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前者的喻体是国家乱；大厦倾会压死人，国家乱人民受难，这是意旨。
后者的喻体是大臣，梁栋支柱大厦，大臣支持国家，这是意旨。
古柏是栋梁材，虽然“不露文章世已惊”
，也乐意供世用，但是太重了，太大了，谁能送去供用呢？无从供用，渐渐心空了，蚂蚁爬进去了；但是“香叶终经宿鸾凤”
，它的身份还是高的。
这是喻依。
喻体是怀才不遇的志士幽人。
志士幽人本有用世之心，但是才太大了，无人真知灼见，推荐入朝。
于是贫贱衰老，为世人所揶揄，但是他们的身份还是高的。
这是材大难为用，是意旨。
典故只是故事的意思。
这所谓故事包罗的却很广大。
经史子集等等可以说都是的；不过诗文里引用，总以常见的和易知的为主。
典故有一部分原是事物的比喻，有一部分是事迹，另一部分是成辞。
上文说典故是历史的和神仙的比喻，是专从诗文的一般读者着眼，他们觉得诗文里引用史事和神话或神仙故事的地方最困难。
这两类比喻都应该包括着那三部分。
如前节所引《古柏行》里的“大厦如倾要梁栋”
，“大厦之倾，非一木所支”
，见《文中子》；“栝柏豫章虽小，已有栋梁之器”
，是袁粲叹美王俭的话，见《晋书》。
大厦倾和梁栋都是历史的比喻，同时可还是事物的比喻。
又，“乾坤日夜浮”
（五律，杜甫，《登岳阳楼》）是用《水经注》。
《水经注》道：“洞庭湖广五百里，日月若出没其中。”
乾坤是喻体，日夜浮是喻依。
天地中间好像只有此湖；湖盖地，天盖湖，天地好像只是日夜飘浮在湖里。
洞庭湖的广大是意旨。
又，“古调虽自爱，今人多不弹”
（五绝，刘长卿，《弹琴》），用魏文侯听古乐就要睡觉的话，见《礼记》。
两句是喻依，世人不好古是喻体，自己不合时宜是意旨。
这三例不必知道出处便能明白；但知道出处，句便多义，诗味更厚些。
引用事迹和成辞不然，得知道出处，才能了解正确。
如“圣处无隐者，英灵尽来归。
遂令东山客，不得顾采薇。”
（五古，王维，《送綦毋潜落第还乡》）谢安曾隐居会稽东山。
东山客是喻依，喻体是綦毋潜，意旨是大才隐处。
采薇是伯夷、叔齐的故事，他们义不食周粟，隐于首阳山，采薇而食。
采薇是喻依，隐居是喻体，自甘淡泊是意旨。
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