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肩吾见狂狂人接舆。
狂接舆曰：“日中始人名何以语女？”
肩吾曰：“告我：君人者，以己以一己意志出推行经式规范义仪度法则，人孰敢不听而化诸同“乎”
，句末助词！”
狂接舆曰：“是欺德也。
其于治天下也，犹涉海凿záo，挖掘河，而使蚉“蚊”
的异体字；一说此处应为“蚊”
负山也。
夫圣人之治也，治外乎？正端正自己的本性而后行推行教化，确乎能其事者任人各尽其性，各显其能而已矣。
且一说此处缺漏“百”
鸟高飞以避矰zēng，带有丝绳的短箭弋yì，用矰射飞鸟之害，鼷xī，小鼠鼠深穴乎神丘社坛之下，以避熏凿烟熏掘洞之患，而汝，人曾zēng，竟，简直二虫之无知一说应为“如”
！”
天根游于殷阳，至蓼liǎo水之上，适遭逢，遇无名人而问焉，曰：“请问为治天下。”
无名人曰：“去！
汝鄙人也，何问之不豫愉快；一说适当也！
予方将与造物者道为人人：偶；为人：结伴，见《大宗师》，厌烦了则又乘夫莽眇miǎo之鸟一说清虚之气如飞鸟，以出六极之外，而游无何有之乡，以处圹埌kuànglàng，无边无际；一说“埌”
应为“垠”
yín之野。
汝又何帠yì，何帠：何为，为什么；一说“帠”
为误写的“臬”
niè，本义箭靶，假借为“寱”
yì，同“呓”
：梦话以治天下感予之心为？”
又复问。
无名人曰：“汝游心于淡恬淡，合气于漠寂寞；漠然，顺物自然，而无容私私：相对于宇宙万物而言，为一己；相对于道法而言，为己见；相对于大同而言，为偏爱焉，而天下治矣。”
阳子居一说为阳朱，亦为杨朱，主张贵己的思想家见老聃曰：“有人于此，向疾行动像回响一样疾速强梁本义刚强横暴，此指遇事坚决果断，物彻洞彻疏通达明明白，学道不倦。
如是者，可比明王乎？”
老聃曰：“是于圣人也，胥通“谞”
xǔ：才智；此指有小智的官吏易改变；一说此指供职办事技系为技巧所系累，劳形身体劳顿怵chù，惊恐心者也。
且也虎豹之文纹理来田田：畋猎；来田：招致人们围猎，猨狙yuánjū，猕猴之便敏捷、执迅猛捕捉斄lǐ，狐狸之狗来招来藉用绳索拘系。
如是者，可比明王乎？”
阳子居蹴cù，惊讶，惶恐然曰：“敢问明王之治。”
老聃曰：“明王之治，功盖天下而似不自己出自自己，化教化贷推卸，施及万物而民弗恃依赖，有功莫但是不举称述名，使物自喜，立乎不测隐于民不得而知之境，而游于无有无所作为者也。”
郑有神巫曰季咸此人此事亦见《列子·黄帝篇》，知人之死生存亡，祸福寿夭，期预卜的时间段以岁、月、旬、日，若神。
郑人见之，皆弃而走。
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