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马叙伦说即此处佚文的《注》。
同类的记载尚多，撮录于下：司马相如《封禅文》：“继昭夏，崇号谥，略可道者七十有二君。”
《史记·封禅书》：“桓公既霸，会诸侯于葵丘而欲封禅。
管仲曰：‘古者封泰山，禅梁父者，七十二家，而夷吾所记者十有二焉。
’”
（今本《管子·封禅篇》袭此文）又“齐人公孙卿（上书）曰：封禅‘七十二王，唯黄帝得上泰山封’。”
《初学记》九引桓谭《新论》（《离事篇》）：“太山之上，有刻石凡千八百余处，而可识者七十有二。”
《论衡·书虚篇》：“百王大平，升封泰山。
泰山之上，封可见者七十有二。
纷沦湮灭，不可胜数。”
许慎《说文序》：“黄帝之史仓颉初造书契，以迄五帝三王之世，改易殊体，封于泰山者七十二代，靡有同焉。”
《御览》五三六引《河图真纪钩》：“王者封太山，禅梁父，易姓奉度，继典崇功，七十有二君。”
[3] 《全汉文》四二引《秘册汇函》本。
[4] 《世说新语·文学篇》注：“刘子政《列仙传》曰：‘历观百家之中，以相检验，得仙者百四十六人。
其四十七人已在佛经，故撰得七十，可以多闻博识者遐观焉。
’”
《颜氏家训·书证篇》：“《列仙传》刘向撰，而赞云：‘七十四人出佛经。
’”
《玉烛宝典》：“汉武帝时刘向删《列仙传》，得百四十六人，其七十四人已见佛经，余七十二人，为《列仙传》。”
释法琳《破邪论》下：“刘向……著《列仙传》，云：‘吾搜检藏书，缅寻太史，创撰列仙图，自黄帝已下，六代迄到于今，得仙道者七百余人。
向检虚实，定得一百四十六人。
’又云：‘其七十四人，已见《佛经》矣。
’……今《列仙传》见有七十二人。”
案一百四十六减七十四，余七十二。
《世说新语》注引《列仙传赞》“故撰得七十人”
，“七十”
下脱“二”
字，当据《玉烛宝典》和《破邪论》补入。
赞分明是魏晋间的佛教徒伪撰，以抬高自家的身价的（王照圆据《隋书·经籍志》定为晋郭元祖撰），不过今本《列仙传》屡经后人窜乱，幸而有这篇伪赞，我们今天才可以考见原本《列仙传》的人数是七十二。
[5] 《史记·五帝本纪》正义引作“八十一”
。
[6] 《旧唐书·礼仪志》二总章二年《定明堂规制广狭诏》：“按《淮南子》‘太平之时，五日一风’，一年有七十二风，故置七十二条，所以通规瑞历，叶数祥风，遥符淳俗之源，远则休征之契。”
案所引《淮南子》，今本不见，当系佚文。
[7] 京房《易飞候》：“太平之时，五日一风，十日一雨，岁凡三百六十雨，此休征时若之应。”
又《论衡·是应篇》：“风不鸣条，雨不破块，五日一风，十日一雨。”
[8] “七十二”
既是一个有意义的数字，则少一或多一，应该都不好了。
黄帝征蚩尤七十一战皆败，似乎表明了“七十一”
的不祥。
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