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者，我认为是这些民族以龙为图腾的遗迹，前著《从人首蛇身像谈到龙与图腾》一文中有详细讨论。
据《郑语》载史伯之说，祝融之后八姓中有芈姓，而越是芈姓四国之一。
祝融前文已证明即烛龙。
祝融又即陆终（金文《邾公钟》作陆鏱，鏱即古融字），以祝融八姓，《世本》《大戴礼记·帝系姓篇》及《史记·楚世空》均作六姓推之，恐怕陆终也就是所谓“六龙”
。
越是祝融六姓中的一个芈姓国，实际就等于六龙中的芈姓龙之后。
这样说来，越人本是“龙子”
，无怪他们要断发文身以“像龙子”
。
至于他们又称“禹之苗裔”
，那还是离不开龙子的身份。
禹也是一个龙图腾团族的代表，前文也已经证明了。
《周语》上载内史过曰“昔夏之兴也，融降于崇山”
，融即祝融，崇山及烛龙（祝融）所主的钟山：
《海外北经》：“钟山之神，名曰烛阴。”
郭注：“烛龙也。”
《洞冥记》：“东方朔北游钟火山，日月不照，有青龙衔烛，照山四极。”
至于吴地的先住民族，也是断发文身的。
我想就是越人，或他们的同族。
越人的老家本在北方，后来逐渐南移，一部分停在如今江苏境内的，受着太伯仲雍的统治，便随着太伯仲雍的国号而被称为吴人，所以吴只是个政治区域的名词，论种族，他们与越人还是一家，《越绝书》。
（六）《越绝外传·纪策考》“吴越为邻，同俗并（並）土”
。
（七）《越绝外传·记范伯》“吴越二邦，同气共俗。”
我们既已断定越人原本是一个龙图腾的团族，那么除太伯仲雍的后裔之外，所谓吴人者，也该是属于这龙图腾的团族。
其实太伯仲雍逃到南方以后，既已改从当地断发文身的习俗，便接受了当地先住民族的图腾信仰，所以连太伯仲雍和仲雍的后人，也当算作越人——因为所谓“种族”
者，严格地讲，本只是文化和信仰的分野，而不是血缘的分野。
总之，吴与越是一个民族，他们都是“龙子”
，所以都断发文身，以“象龙子”
。
一方面端午节日的活动项目中，有许多与龙有关；另一方面这风俗流行的历史最久，保存的色彩最浓厚的区域，因之也可以判定为这节日的发祥地的吴越，正是古代一个龙图腾团族的分布区。
然则，我们不但可以确定前面提出的假设，说端午的起源与龙有着密切的关系，并且还可以进一步推测，说它就是古代吴越民族——一个龙图腾团族举行图腾祭的节日，简言之，一个龙的节日。
汉人记载胡、越有“请龙”
的风俗。
《淮南子·要略篇》：“操舍开塞，各有龙忌。”
许慎《注》曰：“中国以鬼神之事曰忌，北胡、南越皆谓‘请龙’。”
“请”
字当训“朝请”
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