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，如：
齐侯（景公）至自田，晏子侍于遄台……饮酒乐，公曰：
“古而无死，其氏若何？”
（昭公二十年《左传》）
齐姜姓，四岳之后，春秋有姜戎，自称亦四岳之后[5]，看来齐与姜戎本是同种。
同姓之国，或在诸夏，或在四夷，这种情形在春秋时太寻常了。
但遇到这种情形时，有一问题不易回答，即：此种氏族的共同祖先，本属诸夏集团呢，还是夷狄集团？以姜姓为例，也许姜戎是夷化了的诸夏，也许齐、吕、申、许、向、纪、州、鄣、厉等是华化了的夷狄。
按普通的想法，似乎倾向前说者居多。
实际上后说的可能性一样大。
周人所谓戎，本是诸异族的大名。
以血族言，一部分西戎是羌族。
“姜”
“羌”
一字，或从“女”
，或从“人”
，只性别不同。
因之种名从“人”
、姓氏从“女”
，实质上也没有分别。
周与羌族世为婚姻，弃母姜嫄，太王娶太姜，武王娶邑姜，皆姜族女。
参与牧野之战的“西土之人”
中的羌，大概就是武王的外家，而太公很可能就是他们的君长。
太公以宗亲，兼伐纣有大功，受封于吕，这是这支羌人内徙与华化的开端。
后来太公的儿子丁公，又以平蒲姑有功，领着一部分子姓就地受封，都于营邱，是为齐国[6]。
蒲姑是商世大国，东方文化的一个中心。
丁公的子孙世居其地，华化的机会更多了。
齐之内迁与华化，其事和他同姓的申同类。
《逸周书·王会篇》有西申，次在氐羌之前，应该也是羌族，南阳的申国即其种人之内徙而华化者。
《大荒北经》“有北齐之国，姜姓，使虎豹熊罴”
，此齐人之留在夷狄者。
齐有北齐，申有西申，可证其先皆自夷狄迁来，本不属于诸夏集团。
至于姜戎之逼处华夏而迟迟未被华化，则又似与莱人同类。
莱亦姜姓，大概是和丁公同搬到东方的一支羌族，不知为什么和丁公决裂了，被摒弃在海滨，许久未受诸夏同化。
同一种姓，或同化，或不同化，这许多原因中，婚姻许是一个最重要的因子。
齐、申皆周室的宗亲，故同化的时期早而程度深，莱、姜戎不与诸夏通婚，故终春秋之世未被同化[7]。
由上观之，齐人本为西方的羌族，大致不成问题。
现在我们就根据这点来探寻他们那不死观念的来源。
《墨子·节葬》下篇曰：
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