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我们在上文根据墨子以桑林与云梦并举的话，又以《鄘风·桑中》为参证，于是断定“桑林”
即宋的“高禖”
，与楚之“高禖”
、“云梦”
同类。
不过有一个极有趣的证据，在那边我们也不及提出，现在有机会可以补充了。
《吕氏春秋·顺民篇》：“天大旱，五年不收，汤乃以身祷于桑林。”
高《注》曰：“桑林，桑山之林，能兴云作雨也。”
《淮南子·脩务篇》：“汤苦[48]旱，以身祷于桑山之林。”
高《注》曰：“桑山之林能为云雨，故祷之。”
《吕氏春秋·慎大篇》：“武王胜殷，立成汤后于宋，以奉桑林。”
高《注》曰：“桑山之林，汤所祷也，故所奉也。”
“桑林”
本是“桑山之林”
的简称，这是很有关系的一点。
桑林之神住在桑山[49]上，与云梦之神住在巫山上同类——拿这一点来证明楚之云梦相当于宋之桑林，已经够了[50]。
何况桑林之神能兴云作雨，与云梦之神“朝为行云，暮为行雨”
[51]又是不约而同呢。
汤祷雨，据《艺文类聚》一二引《帝王世纪》又说是：
祷于桑林之社。
这一个“社”
字很要紧。
我们先将“社”
的制度说明一下。
《论语·八佾篇》曰：“哀公问社于宰我，宰我对曰：‘夏后氏以松，殷人以柏，周人以栗。
’”
《白虎通义·社稷篇》引《尚书·逸篇》曰：“大社为松，东社为柏，西社为栗，北社为槐。”
《周礼·大司徒》曰：“设其社稷之壝，而树之田主，各以其野之所宜木，遂名其社与其野。”
《墨子·明鬼篇》曰：“建国营都……必择木之修茂者立以为丛位。”
《六韬·略地篇》曰：“社丛勿伐。”
《战国策·秦策》三曰：“亦闻恒思有神丛与？”
《汉书·陈余传》曰：“又间令吴广之次所旁丛祠中。”
（《注》引张晏说曰：“丛，鬼所凭也。”
）
《太玄·聚篇》曰：“示于丛社。”
《急就篇》曰：“祠祀社稷丛腊奉。”
《华阳国志·蜀志》曰：“迄今巴蜀民农时先祀杜主君（案“社”
、“杜”
古通，“杜主”
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