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《史记》又曰：
自未作鄜畤也，而雍旁故有吴阳武畤，雍东有好畤，皆废无祠。
或曰自古以雍州积高，神明之隩，故立畤郊上帝，诸神祠皆聚云。
盖黄帝时尝用事，虽晚周时亦郊焉。
其语不经见，搢绅者不道。
云“其语不经见，搢绅者不道”
，是史公审慎处。
实则畤之起源甚早，了无可疑。
既云“虽晚周时亦郊”
，则武畤、好畤即周人所立。
畤出于稷，本系周物，雍为周地，故群畤聚焉，非以其积高为神明隩故也。
平王东迁，始封秦襄公为诸侯，赐之岐以西地，襄公始国而作西畤。
畤本周人郊天配后稷之处，秦未列侯前，不得郊天，即不得有畤。
秦之有畤，以有周地而修周故事，犹后此汉代秦祚，复因秦故事以立畤也。
虽然，秦立国后，郊天则可，立畤则不可。
何以言之？汉人传畦畤形“如种韭畦”
[2]，然“畤”
字从田，疑凡畤皆然，不但畦畤。
“如种韭畦”
即田畤之状，周祖后稷教稼穑，故祭之之坛如此；秦虽郊天，不当以周人之祖配食，焉用为坛如田畤之状哉？晚周礼乐废弛，立畤郊天，但存仪式，而意义全失，秦人不察，辄承其制，不为典要矣。
要之，畸本周人旧俗。
周人郊天，以后稷配享，而后稷始教稼穑者，故祭之之处，设畤以象田畤焉。
汉人所传秦时畦畤在人先祠下[3]，秦承周制，是周诸畤所在之祠宜亦有“人先”
之名。
坛状如田畤而祠名“人先”
，非后稷而谁？故曰畤出于稷也。
如周人郊天配稷，以畤为坛，则舍人说“履帝武敏”
为“履天帝之迹于畎亩之中”
，果不为无因，而余所疑履迹为祭礼中一种象征性的舞蹈，其所象者殆亦即耕种之事矣。
古耕以足踏耜，其更早无耜时，当直以足践土，所谓畯是也。
《公羊传·宣公六年》注：“以足踏曰踆。”
《续汉书·郡国志》注引《博物志》：“东阳县多麋，十千为群，掘食草根，其处成泥，名曰麋畯。”
畯之言踆也，以足践而耕之曰畯，麋畯犹言麋耕耳。
履帝迹于畎亩中，盖即象征畯田之舞，帝（神尸）导于前，姜嫄从后，相与践踏于畎亩之中，以象耕田也。
周祖后稷，字当作“畟”
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