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它的被羼入这战争故事，正表示那场战争之激烈；天灾与人祸，正因惨烈性的程度相当，而在人类记忆中发生黏合作用。
为明了战争在这个故事中的重要性高于洪水，我们还可以引另一故事作一比较。
奉祀槃瓠的傜畲，虽与奉祀伏羲的苗不同族，但是同系的两个支族，那是不成问题的。
而且“槃瓠”
“伏羲”
一声之转，明系出于同源，而两故事中相通之处也很多。
这些问题下文还要详细讨论。
现在我们要提出的是槃瓠故事中完全没有洪水，而战争却是故事的一个很重要的成分。
这也反映出在伏羲故事中，洪水本不是包含在战争中的一部分，而是另外一件独立的事实，和战争偶然碰头了，因而便结了不解之缘。
换言之，战争的发生或许在苗和傜畲未分居的时代，所以在两支传说中都保存着这件事的记忆。
洪水则是继分居后苗族独有的经验，所以它只见于苗族传说，而不见于傜畲传说。
古代民族大都住在水边，所谓洪水似乎即指河水的泛滥。
人们对付这洪水的手段，大致可分三种：（一）最早的办法是“择丘陵而处”
，其态度是消极的、逃避的。
消极中稍带积极性的是离水太远的高处不便居住、近水的丘陵不够高时，就从较远的高处挖点土来把不够高的填得更高点，这便是所谓“堕高堙庳”
；次之（二）是壅防，即筑初步的或正式的堤；后（三）是疏导，堙塞从古以来就有了，疏导的发明最晚，都用不着讨论。
壅防的起源却不太早。
《穀梁传·僖九年》载齐桓公葵丘之盟（前651）曰“毋壅泉”
，似乎是最早的记载。
一百年后，周“灵王二十二年（前550），谷洛斗，将毁王宫，王欲壅之”
（《周语》下）。
太子晋大大发挥一通壅防的害处。
大概春秋中叶以后，壅防之事已经盛行了。
以农业发展与土地开辟的情形推之，“壅泉”
之盛于此时，倒是合理的。
再早便不大可能了。
若说神话初产生时，人们便已知道“壅泉”
之法，因而便说共工曾实行此法，那却很难想象了。
古籍说到共工与洪水的，有下列各书：
《尚书·尧典》：“共工方鸠僝（栫）功……象（潒）恭（洪）滔天。”
《周语》下：“昔共工氏……欲壅防百川，堕高堙庳，以害天下。”
《淮南子·本经篇》：“共工振滔洪水，以薄空桑。”
《尧典》“潒洪滔天”
即《淮南子》“振滔洪水”
，已详上文。
但这是说发动洪水，而没有说到如何发动的方法。
“堕高堙庳”
假定是共工时代可能的现象，大致没有什么问题。
《尧典》“方鸠僝功”
之僝应读为栫，《说文》训为“以柴木壅”
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