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此之谓也。
帝曰：善。
论言热无犯热，寒无犯寒，余欲不远寒，不远热，奈何？
岐伯曰：悉乎哉问也！
发表不远热，攻里不远寒。
帝曰：不发不攻，而犯寒犯热何如？
岐伯曰：寒热内贼，其病益甚。
帝曰：愿闻无病者何如？
岐伯曰：无者生之，有者甚之。
帝曰：生者何如？
岐伯曰：不远热则热至，不远寒则寒至。
寒至则坚否、腹满、痛急、下利之病生矣。
热至则身热、吐下、霍乱、痈疽、疮疡、瞀郁、注下、瞤、瘛、肿胀、呕、鼽、衂、头痛、骨节变、肉痛、血溢、血泄、淋闭之病生矣。
帝曰：治之奈何？
岐伯曰：时必顺之，犯者治以胜也。
黄帝问曰：妇人重身，毒之何如？
岐伯曰：有故无殒，亦无殒也。
帝曰：愿闻其故，何谓也？
岐伯曰：大积大聚，其可犯也，衰其大半而止，过者死。
帝曰：善。
郁之甚者，治之奈何？
岐伯曰：木郁达之，火郁发之，土郁夺之，金郁泄之，水郁折之，然调其气，过者折之，以其畏也，所谓泻之。
帝曰：假者何如？
岐伯曰：有假其气则无禁也。
所谓：“主气不足，客气胜也。”
帝曰：至哉圣人之道！
天地大化，运行之节，临御之纪，阴阳之政，寒暑之令，非夫子孰能通之！
请藏之灵兰之室，署曰《六元正纪》，非斋戒不敢示，慎传也。
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