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司化之常也。
厥阴所至为生、为风摇；少阴所至为荣、为形见；太阴所至为化、为云雨；少阳所至为长、为蕃鲜；阳明所至为收、为雾露；太阳所至为藏、为周密。
气化之常也。
厥阴所至为风生，终为肃；少阴所至为热生，中为寒；太阴所至为湿生，终为注雨；少阳所至为火生，终为蒸溽；阳明所至为燥生，终为凉；太阳所至为寒生，中为温。
德化之常也。
厥阴所至为毛化，少阴所至为翮化，太阴所至为倮化，少阳所至为羽化，阳明所至为介化，太阳所至为鳞化。
德化之常也。
厥阴所至为生化，少阴所至为荣化，太阴所至为濡化，少阳所至为茂化，阳明所至为坚化，太阳所至为藏化。
布政之常也。
厥阴所至为飘怒大凉，少阴所至为大暄寒，太阴所至为雷霆骤注烈风，少阳所至为飘风燔燎霜凝，阳明所至为散落温，太阳所至为寒雪冰雹白埃。
气变之常也。
厥阴所至为挠动、为迎随；少阴所至为高明焰、为曛；太阴所至为沉阴、为白埃、为晦暝；少阳所至为光显、为彤云、为曛；阳明所至为烟埃、为霜、为劲切、为凄鸣；太阳所至为刚固、为坚芒、为立。
令行之常也。
厥阴所至为里急，少阴所至为疡胗、身热，太阴所至为积饮否隔，少阳所至为嚏、呕、为疮疡，阳明所至为浮虚，太阳所至为屈伸不利。
病之常也。
厥阴所至为支痛，少阴所至为惊惑、恶寒、战栗、谵妄，太阴所至为稸满，少阳所至为惊躁、瞀昧、暴病，阳明所至为鼽、尻阴股膝髀腨胻足病，太阳所至为腰痛。
病之常也。
厥阴所至为緛戾，少阴所至为悲、妄、衂、蔑，太阴所至为中满、霍乱、吐下，少阳所至为喉痹、耳鸣、呕涌，阳明所至为皴揭，太阳所至为寝汗痉。
病之常也。
厥阴所至为胁痛、呕泄，少阴所至为语、笑，太阴所至为重、胕肿，少阳所至为暴注、瞤、瘛、暴死，阳明所至为鼽、嚏，太阳所至为流泄、禁止。
病之常也。
凡此十二变者，报德以德，报化以化，报政以政，报令以令，气高则高，气下则下，气后则后，气前则前，气中则中，气外则外，位之常也。
故风胜则动，热胜则肿，燥胜则干，寒胜则浮，湿胜则濡泄甚则水闭胕肿，随气所在，以言其变耳。
帝曰：愿闻其用也。
岐伯曰：夫六气之用，各归不胜而为化，故太阴雨化，施于太阳；太阳寒化，施于少阴；少阴热化，施于阳明；阳明燥化，施于厥阴；厥阴风化，施于太阴。
各命其所在以征之也。
帝曰：自得其位何如？
岐伯曰：自得其位常化也。
帝曰：愿闻所在也。
岐伯曰：命其位而方月可知也。
帝曰：六位之气，盈虚何如？
岐伯曰：太少异也。
太者之至徐而常，少者暴而亡。
帝曰：天地之气盈虚如何？
岐伯曰：天气不足，地气随之；地气不足，天气从之，运居其中而常先也。
恶所不胜，归所同和，随运归从而生其病也。
故上胜则天气降而下，下胜则地气迁而上。
多少而差其分，微者小差，甚者大差，甚则位易气交，易则大变生而病作矣。
《大要》曰：“甚纪五分，微纪七分，其差可见。”
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