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第二十六篇素问·八正神明论
黄帝问曰：用针之服，必有法则焉，今何法何则？
岐伯对曰：法天则地，合以天光。
帝曰：愿卒闻之。
岐伯曰：凡刺之法，必候日月星辰，四时八正之气，气定乃刺之。
是故天温日明，则人血淖液而卫气浮，故血易泻，气易行；天寒日阴，则人血凝泣而卫气沉。
月始生则血气始精，卫气始行；月郭满则血气实，肌肉坚；月郭空则肌肉减，经络虚，卫气去，形独居。
是以因天时而调血气也。
是以天寒无刺，天温无疑，月生无泻，月满无补，月郭空无治。
是谓得时而调之。
因天之序，盛虚之时，移光定位，正立而待之。
故曰：月生而泻，是谓藏虚。
月满而补，血气扬溢，络有留血，命曰重实。
月郭空而治，是谓乱经。
阴阳相错，真邪不别，沉以留止，外虚内乱，淫邪乃起。
帝曰：星辰八正何候？
岐伯曰：星辰者，所以制日月之行也。
八正者，所以候八风之虚邪，以时至者也。
四时者，所以分春秋冬夏之气所在，以时调之也。
八正之虚邪而避之勿犯也。
以身之虚而逢天之虚，两虚相感，其气至骨。
入则伤五脏，工候救之，弗能伤也。
故曰：“天忌不可不知也。”
帝曰：善。
其法星辰者，余闻之矣，愿闻法往古者。
岐伯曰：法往古者，先知《针经》也。
验于来今者，先知日之寒温，月之虚盛，以候气之浮沉，而调之于身，观其立有验也。
观其冥冥者，言形气荣卫之不形于外，而工独知之。
以日之寒温，月之虚盛，四时气之浮沉，参伍相合而调之，工常先见之，然而不形于外，故曰观于冥冥焉！
通于无穷者，可以传于后世也。
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