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在《大教学论》中我们读到，因为自然计算着时间，所以所有一切都要按照年龄阶段来安排，因此教育也应及早地在所谓的“一生的春天”
开始，因为在这个时期容易奏效。
夸美纽斯关于学前教育的观点没有在《母育学校》一书中加以系统地阐述。
这是关于学前儿童家庭教育的简篇。
本书开头阐述了一般的教育原理，然后，这些教育原理在比较局部性的问题上具体化了，逐步地引导读者由儿童的最早时期读到学龄时期。
《母育学校》一书是家庭（家长、教养员和保姆）的指南。
按照夸美纽斯的意见，这本书是对于当代幼儿教育的思想和观点的某种总结。
这个指南对夸美纽斯以前的以及跟他同时代的教育家—人道主义者的新思想做了系统的和创造性的加工。
在《母育学校》中可以看到，夸美纽斯是一个发展新的原则的、对儿童和他们在整个生活中的使命有了不同于中世纪教育学的新理解的思想家。
按照中世纪的说法，儿童一生下来就有罪，必须用残酷惩罚的方法来赎罪，必须残暴地鞭笞肉体来解救灵魂。
根据这点学校采用了十分严酷的教育方法。
与此相反，夸美纽斯跟人道主义者一样，宣布了尊重儿童的原则。
他在儿童身上发掘了创造性的力量，比从前更深刻地认识到了他们的纯洁无瑕，因此认为重要的是发展儿童的良好素质。
但是，在热爱儿童和尊重童年的权利的同时，家长和国家应当时刻记着儿童是社会未来的成员。
重要的是年长一代要把自己的经验和知识传授给他们，使他们成为积极的、工作能力强的社会成员。
在这方面极为有趣的是《母育学校》的第一章，它的题目是“儿童是上帝最珍贵的恩赐，是不能跟任何事物相比拟的宝物，因此必须给以极大的关怀”
。
在这里夸美纽斯号召要热爱和尊重儿童，他指出，儿童是未来的杰出的文化和社会活动家、科学家、哲学家、教授、行政人员，因此应该关心他们的教育。
同时“对于家长来说，儿童较金银珠宝更可爱、更可贵”
，“儿童对于我们来说是谦虚、可亲、善良、亲睦以及其他美德的镜子”
[3]。
儿童是发展着的人。
他的发展是按照自然界统一的规律进行的。
夸美纽斯是宗教信徒，他认为，儿童的才能是上帝的恩赐，人只能使它日趋完善，使它适合于自己的需要。
儿童的才能是天生的，但是它们的发展都是由教育来决定的，在家庭里是家长的责任，在学校里是教师的责任。
“不可设想，无须辛勤的劳动，少年本人就能教育成人。”
[4]
夸美纽斯号召家长要考虑到儿童尚未发展成熟的体力和精力以及儿童的年龄特征。
应该考虑到，有些孩子发展得快些，有些发展得慢些，应该合理地对待这个问题。
按照夸美纽斯的意见，母育学校既要完成教育任务，又要完成教养任务，即道德和良好行为、语言和艺术上的教导。
作为宗教信徒的夸美纽斯在这里还加上了在信仰上的教导。
夸美纽斯在肯定家长应该领导儿童、为了未来富有成效的活动而教育儿童的同时，劝告家长要对儿童提出合理的要求。
一方面，他警告父亲和母亲要避免提出过分的要求，不能过度严厉；另一方面，他又批评了成人对儿童的纵容和溺爱，对儿童的力量估计过低。
在《母育学校》中讲到的教育和教学的内容是逐步加深的。
夸美纽斯把儿童划分如下几组：1～2岁、3～4岁、5～6岁。
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