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信称，他是一个小偷，在和同伙窃得了她的钱包之后，又伺机下一个猎物，熟知她迎头而上，使他们的计谋终不得逞，事后，他思虑再三，在尽可能地退还了偷盗的物品之后，决定重返校园，从此做个好人，希望有朝一日也能考上姐姐的这所大学，并寄回了她的那个钱包。
事情至此真相大白。
生活中，我们常常会被一些伪装的假相所迷惑和左右，以致失去正常的标准和判断。
夸夸其谈者，其实腹内空空；道貌岸然者，其实蝇营狗苟；称兄道弟者，其实口蜜腹剑；学术等身者，其实欺世盗名。
种种物象使得我们对他人的信任度和同情心大为降低，见到行乞之人可以熟视无睹，看到不义之事可以毫不动容，人与人之间凭空相隔一扇推不开的门，心与心之间无端横亘一堵看不见的墙。
一件小事和典型事例，可以看到心灵的伟大和善良，从而唤回良知和正义，使得社会上少了一个个坏人，多了一个个要将好人坚持到底的好人。
他们在无形中树立起了一面对社会功利、爱人奉献、价值取向的标竿和旗帜，体现了时代的需求，折射出时代必须的一种精神，那就是仁者无敌。
毋庸置疑，他们是整个社会的脊梁，将在人们心中留下不可磨灭的丰碑。
只要我们跳出了个人的狭隘，时时处处心向阳光，力所能及地做点好事，本本分分地做个好人，总会有那些被你的善意所鼓舞的人，被你的美德所打动的人与你同行。
如此，丑恶将无处立足，邪恶将迅速枯萎，人们将生活得安定而又从容。
古人常说，同声相应，同气相求。
志同道合的人之间，不管时空距离是近是远，最终都会产生共鸣，在通过各种渠道了解了我们的所作所为之后，一定会给我们送来帮助和祝福。
汶川大地震后，全国人民众志成城、抗震救灾，各国政府和民间组织也纷纷伸出援助之手，这是我们坚持以德治国、建设和谐社会的结果，也是与我们长期奉行和平共处、积极参与国际事务的大政方针分不开的。
人际交往中，一个人道德品质和修养的高下，是决定与他人相处得好与坏的重要因素。
道德品质高尚，个人修养好，就容易赢得他人的信任与友谊；如果不注重个人道德品质修养，就难以处理好与他人的关系，交不到真心朋友。
我们身边就不乏这样的人：他们一事当前往往从一己私利出发，见到好处就争抢，遇到问题就相互推诿，甚至拆别人的台；还有的看自己一枝花，看别人豆腐渣，处处自我感觉良好，盛气凌人。
这些人生活中之所以难有朋友，归根到底，就是在自身道德品质和个人修养方面出了问题。
俗话说，让人一步自己宽。
实际上，邻里间往往因为一些鸡毛蒜皮的小事而闹得不可开交。
双方遇事毫不相让，针尖对麦芒，以眼还眼，以牙还牙，结果小事闹大，矛盾加深，结成疙瘩，久久不能得以解决。
在邻里相处中，应该严于律己，宽以待人。
若每个家庭都能经常注意自己的涵养，邻里间的矛盾就会减少。
正所谓“德不孤，必有邻。”
在儒家看来，品德高尚的人，不但不用担心自己缺少朋友，他还会在无形中吸引许多性情温良的人前来与他比邻而居，从而生活在一个人心皆善，远离虚伪欺诈的美好环境中。
【悟道小站】：海内存知己，天涯若比邻。
在古人看来，志同道合的人们之间，或许时空距离很近，或许很远，但不管是近是远，最终他们都会产生共鸣，这就是“德不孤，必有邻”
。
大彻大悟之68、道不同，不相与谋
子曰：“道不同，不相为谋。”
这段话出自《论语·卫灵公》，意思是：孔子说：“两个人走的道路如果不相同，哪他们便很难彼此在一起互阳谋划，成为知己好友。”
从孔子强调“君子群而不党”
和“君子周而不比，小人比而不周”
来看，那种以谋取私利为目的的人与人之间的交换以及由此而形成的一种比较固定的关系圈子，表面上看似乎是朋友，但是实际上不是真正意义上的朋友，因为孔子及儒家所讲的朋友是以“道义”
为基础的一种人际关系类型。
人说志同道合、相交甚欢，那是很惬意的事情。
当今时代，思潮激涌、观点殊异、个性突显，求同存异成为人际沟通、团队共建的一个重要途径。
与什么样的人相处，怎样与人相处已经成为社会化的人必须面临的重要课题。
大量的励志书籍的流行，说明人的交往是人际最为凸显危机的方面。
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