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出自《道德经》第十章中，他的译意是：让万事万物生长繁殖，产生万物、养育万物而不占为己有，作万物之长而不主宰他们，这就叫做“玄德”
。
这就是最高深的修养境界了。
自然天道使万物出生，自然天德使万物发育、繁衍，它们养育了万物，使万物得以一定的形态、形状存在、成长。
所以，万物没有不尊崇“道”
和珍贵“德”
的。
“道”
之所以被尊崇，“德”
之所以被重视，并没有谁来强迫命令。
它是自然而然，自己如此的。
关于德与寿的关系，早在两千多年前的孔子就提出“德润身”
，“大德必得其寿”
，“仁者寿”
，“修以道，修道以仁”
等观点。
意思是说，有些人他们的实际寿命也许并不很长，但他们的业绩和英名却可以传之久远，其寿可以说超过常人。
老子主张“少私念，去贪心”
，认为“祸莫大于不知足，咎莫大于欲得”
。
一个在物质享受上贪心不足的人，必然会得陇望蜀，想入非非，甚至损人利已，损公肥私，自已也会终日神不守舍，因心理负担过重而损害健康。
活了101岁的唐代药圣孙思邈也说：“德行不高，纵服玉液金丹未能延寿”
。
在《千金要方》中也写道：“性既自善，内外百病悉不自生，祸乱灾害亦无由作，此养性之在经也”
。
这些先哲的论断不无科学道理，经受了千百年实践检验，堪称经典。
由此可见，养生与养德的关系极为紧密，养生必先养德，养德可以养生。
养生固然重要，而养德尤胜于养生。
三国时期思想家嵇康在《养生论》中剖析：“服药求汗，或有弗胜；愧情一集，涣然流漓。
终朝未餐，嚣然思食；曾子衔哀，七日不饥”
，说明中枢神经的作用远远大于医药。
这与现代科学研究也是完全吻合的：和谐的社会关系、与人为善的心态能使体内分泌出有益的激素和乙酸胆碱，这些物质能将血液流量及神经细胞调至最佳状态。
孔子说过，“内省不疚，夫何忧何惧”
？这句话，的确很有哲理。
一个人的健康与长寿，看似养生的结果，其实与精神层面的修养即养德不无干系。
一个患得患失忧心忡忡的人，哪怕天天养尊处优保健有道，也难以长寿的；而一位能经常自省、检点自己的行为，严于律己、乐善好施、心境平和、淡薄名利的人，一个能以顺其自然的态度来对待功名利禄的人，就一定会宁静致远、始终保持良好的心态，即使遇到坎坷甚至逆境，也不会怨天尤人心烦意冗直至招来身体不测。
众所周知，大凡科学家一生追求科学理想，忘我学习工作，为科学献身，为人类文明做贡献，其品德高尚，深受人们尊敬，大都高寿，且死后流芳千古。
比如世界级大科学家、中国“航天之父”
钱学森生命之树达98高寿；还有著名科学家钱伟长、钱三强两先生，是我国科学界的泰斗，也是高寿者，“三钱”
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