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意思是说：一个真正圣明的人，从来都不会执意按照自己的意愿去处理事情；他们常常想到的是他的子民或下属是如何想的，即“以百姓心为心”
。
道家的这种思想，在这里，我们可以理解为：得民心者得天下。
古时候，圣人一般都是治国的人，面对的是黎民百姓；而现在，我们作为一个现代企业的管理者，也应以“和之至”
的个人道德修养，打造和衷共济的企业之舟，营造长足发展的良好局面。
以人为根本的载体，由其初发心为原始动力，其身心应以天下为念，报效社会为本，以员工为亲人，进而促进与自然万物的融合，则可以实现德化企业、兼济天下的远大抱负。
于是，在他上班的第一天，他便在“就职演说”
中微笑着对员工们说：“我今天刚刚来到咱们报社，我也知道自己的资历有限，别说是做总编辑，就是当普通资料查询员，恐怕对我来说也不够资格，因为我对资料的调查统计这方面只是略知一些皮毛，但是我希望大家给我一次机会，让我体验一下做记者的艰辛，那就是让我坐一坐新闻记者的大车，使我有一次真正的新闻记者采访体验，同时也通过坐大车体验一下同事们的艰辛，以便我将来去某个银行请求与他们合作，替本报同事们办一下郊区购房分期付款问题。”
他的话一出，立刻引起了下面员工们的一致认可，大家都说：“这个总编辑人不错，居然愿意体验咱们做记者的艰辛，更重要的是他竟然对大家一直忧心的住房问题这么热心，不拥护这样的总编辑，还能拥护谁呢?”
接着台下响起了一阵热烈的掌声，就这样，虽然他在这方面是一个生手，但是他的笼络人心之术使他得到了员工们的支持。
这个故事告诉我们一个亘古不变的真理，这就是：凡能够得人心者，都能够成大事、得天下。
现代社会，人人都有自尊心。
“你能迎合我的自尊心，我自然能为你办事；你伤害了我的自尊心，我绝不会顺从你。”
这是人之常情。
不仅自尊心如此，人人心中都是强烈的欲望，都在憧憬着美好的明天，憧憬着美好的未来。
人的最大的弱点，就是即使在临终之际，还在向往着美好，希望明天有幸福到来。
人人都有欲望，都有追求成功的愿望。
贤能的人希望自己更贤能，尊贵的人希望自己更尊贵，富裕的人希望自己更富裕。
会用人的人，往往利用人的这个特点，而为自己增加成功的砝码。
一个管理者，你如果是为了抬高自己的身份，使人们认为你是神圣不可侵犯的领导，还不如降低自己的身份，放下自己的架子，使他们认为你是完全可以信赖的人，是他们的真诚朋友，而实际上你是他们的领导。
这样发展下去，在无形之中他们就抬高你的身份和地位，使人们的心目之中保存这种观念、看法。
于是，你便提起人们的自尊心，去获取他对你的热烈拥护与衷心爱戴。
老子说：“王侯不能保持天下首领的地位，恐怕就要倾覆。
所以贵以贱为本，高以下为基，因此王侯们自称为‘孤’、‘寡’，这不就是以贱为根本吗？人们最讨厌的，就是‘孤’‘寡’，但王侯们却用它们来称呼自己。
一切事物，减损它反而增加，增加它反而得到减损。”
作为领导阶层来说，就是要能恰当地拟制自己，显扬他人。
显扬他人实际就是抬高了自己，骄傲足以毁灭的事业，而惟我独尊、狂妄自大、放纵无礼同样足以毁害自己的事业。
真正强大者不显示强大，真正高贵者不炫耀高贵。
老子还说：“江海所以能够成为河流百川所汇集的地方，乃是由于它能低于山川平地；要领导人民，必须对人民表示谦下，必须把自己的利益放在他们的后面。
所以，有道的圣人，虽然地位处在人民之上，而人民并不感到沉重；处在人民的前面，而人民并不感到难堪。”
作为一位领导，要想获得拥护与爱戴，就要身处高位而不显高贵。
因此，得人心得天下，失人心失天下。
信赖是人生最大的财寓，人心是创业者最大的权势。
要想得人心，就必须坦诚以待，以心换心，正所谓：以百姓之心为心。
【悟道小站】：人是感情动物，人的一切行为动力都受感情支配。
而获取人们感情的唯一方法，就在于你尊敬他、器重他、同情他、帮助他、爱护他等各方面的表现。
大彻大悟之60、信不足焉，有不信焉
《道德经》第十七章有这样一段话：“太上，不知有之；其次，亲而誉之；其次，畏之；其次，侮之。
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