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第二，可以拆成：“道可，道非，常道。”
道可，道可以左右天地万物。
道非，但是再大的道也有被推翻、被打倒的时候。
常道，世间惟一的常道就是此道，万物皆有始有终。
意思很简单，但也非常多，就像怪石大山一样，不同的人看到的也不一样。
没有定论，这就是道德经最玄妙最高深的地方，其实也是这句话的意思。
因此，一个被普遍接受的解释是“道”
就是规律，是自然界的规律，人生的规律。
不过这个规律是看不见、摸不着、说不清的。
正所谓“大道无形”
，下面的例子同样说明这一点：
一次，东郭子问于庄子曰：“所谓道，恶乎在？”
庄子曰：“无所不在。”
东郭子曰：“期而后可。”
庄子曰：“在蝼蚁。”
曰：“何其下邪？”
曰：“在稊稗。”
曰：“何其愈下邪？”
曰：“在瓦甓。”
曰：“何其愈甚邪？”
曰：“在屎溺。”
东郭子不应。
庄子曰：“夫子之问也，固不及质。
正、获之问于监市履狶也，‘每下愈况’。
汝唯莫必，无乎逃物。
至道若是，大言亦然。
周徧咸三者，异名同实，其指一也。
尝相与游乎无有之宫，同合而论，无所终穷乎！
尝相与无为乎！
澹而静乎！
漠而清乎！
调而闲乎！
上面这段话翻译过来是这样的：东郭子问庄子道在哪里，庄子告诉他道无所不在。
东郭子却非要庄子给他具体指出，但庄子回答他，道在蝼蚁、稊稗、瓦甓、屎溺，东郭子一听傻了，道怎么能在这么卑下的东西中呢。
于是，庄子解释说，你所问的，根本没有接触到道的实质。
庄子举了个例子，市场上的官员检查猪的肥瘦，越靠近猪脚的腿部，越能反应猪的肥瘦、健康等情况，这就是“每况愈下”
，其实所有的东西都在大道的范围内。
虽然万事万物都没有离开道，但是，道一具体化就错了。
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