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二、中国
中国现代学术自由思想是与大学制度一起从西方引进的。
但只要有学术研究和教育活动，学术自由就是一个问题，当然，在中国也不例外。
中国的学术史大致可以追溯至西周。
在当时，学术主要集中于周王室，即所谓“礼乐征伐自天子出”
，教育也主要掌握在王室手中，“政教不分，官师合一”
。
随着王室的衰落，学术下移至诸侯，特别是鲁、宋、楚等国，如孔子说“天子失官，学在四夷”
（《左传·昭公十七年》）。
事实上，由于春秋战国时代各诸侯忙于战争，学术更进一步下移至庶人，以至于私学兴起，造成百家争鸣、处士横议的局面，形成我国古代学术史上思想最为蓬勃、学术最为自由的时代。
然而，及秦，禁私人讲学，焚书坑儒压制民间清议，恢复政教合一，民“欲学法令者，以吏为师”
，学术自由遭到极大的打击。
及汉，虽废止了秦的许多严厉禁令，然武帝采纳董仲舒“罢黜百家，独尊儒术”
之议，形成法定国家意识形态。
以后之学术研究和教育，都很少能超出儒家思想的范围，及唐、宋，科举制度又使这种情况进一步加强。
儒术独尊，学术自由的空间就很小。
一方面是统治者的压制，在各朝代统治都会使用暴力，对付那些与主流意识形态不相符合的言论，这经常使得知识分子在教育和研究中战战兢兢。
比较典型的是“孟子冤案”
。
朱元璋看到《孟子》中“君视臣如草芥，则臣视君如寇仇”
“民为重，社稷次之，君为轻”
等言论，认为此“非臣子之言”
，扬言“使此老在今日，宁得免耶？”
遂下令国子监撤去孔庙中孟子配享神位。
虽旋即恢复，但终耿耿于怀。
洪武二十七年（1394年），下令翰林学士刘三吾等删《孟子》中触犯君权独尊的语录85条，修成所谓《孟子节文》，颁行全国。
另一方面是学者的自我约束。
自我约束可以看成是外在压力内化的结果。
虽然《中庸》提出，在学习和研究中要“审问”
“慎思”
“明辨”
，宋儒教人读书要善于怀疑，张载说“学则须疑”
，张栻说“慎思审择”
，朱熹说“熟读精思”
，但辨析、思考、怀疑不能指向儒学的基本精神，例如对于诸如为什么要“忠”
，为什么要“孝”
，是不可怀疑的，不然就无异于禽兽了。
宋儒在提倡“思”
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