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两人相对而坐。
秦思齐並未立刻饮茶，而是开门见山，语气平静却带著一股沉甸甸的力量：
“大师，晚辈先有一问。
此番武昌大疫，生灵涂炭，尸骸枕藉。
宝剎香火鼎盛，信徒如云。
然晚辈所见，寺中僧眾，除诵经超度、施捨些许粥水外，可曾如王济民神医那般，深入疫区，悬壶济世？可曾如府衙小吏般，奔走於街巷，清秽防疫？可曾如城外农夫般，忍飢挨饿，將口粮省出以济他人？”
永信和尚捻动佛珠的手指微微一顿，神色不变：“阿弥陀佛。
佛法慈悲，普度眾生。
僧眾诵经祈福，超度亡灵，亦是消灾解厄，安定人心。
至於施药防疫，自有官府与医家担当。
僧侣持戒清修，自有其本分。”
“本分？”
秦思齐微微提高了声音，眼中锐光闪现：“大师所言本分，是枯坐山林，念经自了？还是入世济人，践行慈悲？
佛说『我不入地狱，谁入地狱。
地狱何在？岂非正是那哀鸿遍野的疫区？岂非正是那饥寒交迫的贫民窟？武昌城危难之际，贵寺拥有良田千顷，僧舍百间，粮仓盈实，更有眾多通晓文墨、精力充沛的僧才。
若能將部分田產所出用於賑灾，若能將部分精舍闢为临时病坊，若能让识文断字的僧人参与防疫文书抄写、甚至开蒙教导流民孤儿…这难道不是更大的慈悲？不是更契合『普度眾生之宏愿？为何只见诵经祈福，不见躬身入局？”
秦思齐的质问如同连珠炮，直指核心。
他结合自身在府衙的见闻，將儒家“经世致用”
的理念与对佛门避世倾向的批判，毫无遮掩地倾泻而出。
这已不是简单的请教，而是激烈的思想交锋！
永信和尚脸上的平静终於被打破，眉头微蹙，眼中闪过一丝慍怒。
秦思齐的言论，在他听来，几近离经叛道，是对佛门清修传统的巨大挑战。
他沉声道：“小施主此言差矣！
佛门清净地，非世俗衙门。
僧侣持戒修行，以求解脱，弘扬佛法，教化人心，便是对世间最大的贡献！
若如施主所言，让僧眾去行医防疫、管理流民，岂非乱了法度，本末倒置？且寺產乃十方供养，用於供奉三宝，维繫法脉，岂能轻易挪作他用？”
“法度？本末？”
秦思齐毫不退缩，反而露出一丝略带讥誚的笑意，“大师，佛门广厦千万间，田產免税免役（明代僧道有优免特权），坐拥巨大財富与人才，却以『清净、『法度为由，置身於人间疾苦之外，心安理得地接受苦难眾生的供养，这难道就是『慈悲？就是『普度？
苟利国家生死以，岂因祸福避趋之。
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