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《孟子》曰：『学问之道无他，求其放心而已矣。
此『放心即迷失之本心。
格物致知，固是路径，然若心为物役，逐末忘本，纵穷尽草木虫鱼之理，於自家身心性命何益？陆子言：『宇宙便是吾心，吾心即是宇宙。
此非狂言，乃是点醒世人，万物之理，莫不备於吾心。
格物之功，终极仍在唤醒此心之灵明，使其能洞照万物，而非沉溺於支离破碎之考据！”
目光扫过眾人，落在先前发言的江汉学子身上：“譬如农夫，深究土性节气，此乃格物，然其最终所求，乃是一颗知时节、明耕耘、体恤天地的『农心。
若无此本心，格物所得，不过死物！
朱陆之別，非在废学，而在为学之入手处与终极归旨孰先孰后、孰本孰末！”
“强词夺理！”
一位两湖书院的学子拍案而起，面红耳赤，“照你所言，人人但求发明本心即可，还要读什么圣贤书？考什么科举？做官牧民，难道也靠顿悟本心不成？简直是荒谬！
陆学误人子弟，流毒匪浅！
朱子之学，体用兼备，下学上达，方是堂堂正正的圣学大道！
尔等心学门徒，不过拾人牙慧，曲解先贤！”
“尔等才是食古不化！”
一个经心书院、同样选择陆学的学子忍不住反唇相讥，“拘泥章句，皓首穷经，把活生生的圣人之道，读成了僵死的教条！
心学贵在简易直截，直指人心，唤醒良知！
岂容尔等污衊！”
爭论迅速升级，从义理之辩滑向意气之爭。
引经据典变成了互相指责“曲解”
、“荒谬”
、“僵化”
、“空疏”
。
水榭內唾沫横飞，面红耳赤，甚至有人激动得挥舞手臂，几乎要指著对方鼻子斥骂“腐儒”
、“狂禪”
！
三位山长端坐其上，面沉如水，並不制止，只默默观察。
严崇礼看著秦思齐在围攻中依旧努力维持著冷静，引述《孟子》、《传习录》片段据理力爭。
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