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少年们磕磕绊绊地磨合著，爭论著曲调，却也在这生涩的合奏中，生出几分惺惺相惜。
六月十五，晨光熹微。
东湖万顷碧波之上：接天莲叶无穷碧，映日荷別样红。
湖风裹挟著荷香，拂过亭畔的垂柳，驱散著六月的闷热。
三艘掛著不同书院旗幡的彩绘画舫，缓缓靠向水榭平台。
江汉书院（青旗）、两湖书院（蓝旗）、经心书院（赤旗）的乙班学子，身著各色儒衫，在各自山长、教习引领下登岸。
一时间，水榭上冠带云集，揖让寒暄之声不绝於耳。
水榭轩敞，三面环水，视野开阔。
轩內早已布置妥当，蒲团矮几分列三方，正前方设主位，坐著三位鬚髮皆白、气度沉凝的山长。
严崇礼等教习则侍立於各书院学子之后。
文会伊始，山长轻咳一声，声如金玉：“今日雅集，首重切磋砥礪。
上午之题，乃追思古贤，辩『南宋鹅湖之会遗风——朱陆异同，尤以『格物致知与『发明本心为要。
诸生可择其心仪者论之，不拘门户，唯求义理之真。”
话音甫落，水榭內气氛陡然一变，方才的和煦瞬间被无形的硝烟取代。
大部分学子几乎毫不犹豫地站到了朱熹一侧。
理由简单而现实——朱子之学乃科举正鵠，官学根基！
“格物致知，乃圣学入门之正途！”
一位江汉书院学子率先发难，声音洪亮，引经据典，“《大学》开宗明义：『致知在格物。
朱子有言：『所谓致知在格物者，言欲致吾之知，在即物而穷其理也。
此乃字字珠璣！
不即物穷理，何以明心性？譬如农夫，不躬耕田亩，深究土性节气，焉能得五穀之实？空谈本心，岂非空中楼阁，镜水月？”
他援引《论语》“学而不思则罔”
，力证格物思辨之不可或缺。
立刻有人附和：“然也！
陆象山『发明本心之说，流於空疏！
若人人只求顿悟本心，束书不观，游谈无根，则圣贤经典置於何地？礼法制度岂非虚设？此与禪宗『直指人心，见性成佛何异？恐非圣学正道！”
选择陆九渊心学立场的学子本就寥寥，此刻更显孤立。
秦思齐深吸一口气，在一片质疑声中站起。
他身形清瘦，声音却清晰沉稳：“诸位同窗，小子不才，窃以为陆子『发明本心之论，非是废书不观，乃是直指枢要。
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