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在场的儒生们一片鸦雀无声，他们並没有从方问的反驳之中感到更大的快乐，只是从一个迷雾，走进了一片更大的迷雾。
之前，方问反驳井田制和分封制，这是在砸儒家的地基。
他们绞尽脑汁想搞清楚，这个地基出了什么问题。
现在，方问把地基的问题说清楚了，他们释然了，知道儒家出问题在哪了，然后呢？清醒过后，换来的是更大的空虚和茫然。
错了，原来儒学全错了。
可是儒学全错了，那么这么多年，他们究竟在干什么？他们要追求什么？
大厅里，方问一眼看去，在场的儒生们一个个茫然无语，脸色是肉眼可见的发白色。
儒生的梦想，就是打造一个礼乐为纽带，分封制和井田制为框架的乌托邦。
现在全被摧毁了，那儒生活著的目的是什么呢。
方问知道，他们现在足够迷茫了，但是今天在离去之前，方问必须给他们留下深刻的思考，没办法，创立一个学说就是那么的困难。
“我等生为儒生，生而为人，所求应该是什么呢？”
方问清了清嗓子。
在场的儒生们，齐齐下意识的安静了下来，看向了方问。
方问没有卖关子，而是对著他们，一字一句的说了起来。
声音不大，但很有力。
字句不多，但很深刻。
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现在的儒生，每个人都按著方问的所说，一字一句的向下思考了起来。
方问的声音在这个大厅里迴荡，引起每个人的思考。
“四个字，所谓，『內圣而外王。”
方问道，“在內，追求个人境界的圆满，在外，入世救民，解民倒悬，此言，正和《孟子》尽心篇所言：达则兼济天下。”
见他们在思考，方问道，“何为圣贤？在某看来，可以划分为三个標准，立功，立言，立德，三不朽，达到三不朽，便可称『圣贤也。”
这话方问可不是瞎掰，瞎抄袭，而是有非常重要的科学依据的。
听到方问这么说，在场的人无不齐齐一愣。
好，儒学跟其他学说不太一样的地方在於，儒学最大的追求是孜孜不倦，『人为何要生而为人，这个哲学问题，即，他们最终的答案是，人要追求完美。
儒家给自己画了一个大饼，一曰，『道，一曰，『圣人，简单说，就是儒家想像中，一个完美无缺的人。
每个人，其实都有追求更好，乃至完美的这个心理。
儒家就是这样孜孜不倦，並且付诸实践，甚至诞生过符合这样標准的『完美的人。
先不说虚无的三不朽，只先回到这个抽象的“完美”
里。
孔夫子讲的是什么呀？就是这个。
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