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“那……，你说呢。”
死机后，现场的儒生们一个个鸦雀无声，脸色苍白，如丧考妣，半晌说不出话来。
方问深吸一口气。
上一步就破坏，寻找bug，证明『用进废退是错的，下一步就是建立，说明『基因筛选为什么是对的，这一步就比较困难了。
而新学的建立，至少要完成三次重建，这是第一次。
系统性的反驳，儒家的先射箭，后画靶子，形上学，机械唯物主义导致的世界观bug，重塑儒家世界观。
然后，才能谈经世致用。
不能说……，你们要经世致用，所以要经世致用，后世王安石推行新学，最终被主流拋弃，就是主流认为，新学太过功利，而且理论做的不完善。
方问如果不想王安石的步后尘，这打地基的工作，就万万错不了。
方问斟酌了好一会，徐徐开口了，“诸位认为，世界一切的动盪起源，来源於『礼乐崩坏，『人心不古，要用教化，教化苍生，让人心復古，礼乐重建，天下就再无纷爭。”
“於是，井田制，分封制，天下安定。”
“我说井田制，分封制不好，你们接受不了，再过十年，顶多发明一个新的『井田制，『分封制，因为你们根本就没搞懂错在哪。”
“错在，事物是发展的，社会是进步的，歷史是流动的，生產力是在进步的！”
“你们误认为一切是不变的，这，就是错误！”
“没有祖宗之法不可变，永远只有因地制宜，因时制宜，社会变，制度变，一处变，处处变。”
这会，这些儒生们不再跟方问犟了，而是安心的打算听方问说什么。
他们甚至都不太理解，方问这么苦口婆心，来这里跟他们大辩经，到底是图什么？
他们这些儒生，很重要吗？
有人挖空心思，教育你，重塑你的世界观，图什么？
他们还不理解。
方问继续说道，上述这些话，他们肯定没听懂，但是没关係，方问打算用简洁的方式，让他们听懂。
“儒家第一个重点错误，之前我说过了，人性本善，和人性本恶，两个全是错的，人性非善非恶，所以，基於人性本恶论，决定法家要严刑峻法，管理民眾，事实证明，理论到实践全错。”
“而人性本善错哪呢，高估了人性的道德，这是礼乐崩坏的来源，人性非善非恶，贫富不均的扩大化，导致了社会的不平衡，进而產生的欲望，欲望就需要道德和律法的双重遏制。”
“再说，儒家学说，为什么不对呢。”
“孔夫子认为，天下好像是一张静止的画，他忽略了生產力在发展，一切都在变化，是这个错误认识，决定了之后的全错。”
“你看，井田制为什么被破坏了？”
“因为天下田亩並非是確数，西周確立井田制后，不断的有新田被开闢，面积在扩大，新田开闢到一定程度，井田制早就不復存在了，之前的规划已经乱了。”
“而分封制，为什么最终一定会『打起来，因为最早西周建立，天下地广人稀，虽然划分了各个诸侯国，但是诸侯国与与之间，实际上只是表面接壤，但开发的地方不过中心一带。”
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