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我希望你们立身行事，要遵守儒家的教导，实践道家的言论，所以我给你们起的名字都和清静谦虚有关，希望你们看到自己的名字，就能想到它的意思，不敢违反。
古代的盘子、盂子上有铭文，手杖上也有告诫的话，低头抬头都能看到，用来防止自己做错事。
何况是自己的名字，能不警惕吗？事情做成了却很快失败，是因为做事情太急躁；事情慢慢做成，才能有好的结果。
早上开花的草，到晚上就凋零了；松柏却很茂盛，即使在寒冷的冬天也不会枯萎。
所以，有远大志向的君子讨厌急躁，告诫自己不要犯这种错误。
如果范匄在秦国的客人面前炫耀，他父亲武子就会打他，打断他帽子上的簪子，因为他讨厌儿子在别人面前炫耀。
古人说：一个人有了优点，很少不自己夸耀的；有了才能，很少不自己骄傲的；夸耀就会掩盖别人，骄傲就会欺凌别人。
掩盖别人的人，别人也会掩盖他；欺凌别人的人，别人也会欺凌他。
晋国的三郤被杀，周朝的王叔获罪，不都是因为喜欢炫耀自己的优点、骄傲好争的过错吗？所以，君子不自己夸耀自己，不是为了谦让别人，而是讨厌那种掩盖别人优点的做法。
能够委屈自己才能伸张正义，谦让才能有所得，示弱才能变强，很少有不成功的。
诋毁和赞誉，是产生爱和恨的原因，也是产生祸和福的关键，所以圣人很谨慎。
孔子说：“我对别人，没有诋毁过谁，也没有赞誉过谁；如果要赞誉谁，一定要先考验考验。”
又说：“子贡总爱议论别人。
赐啊，你真的比别人强吗？我没有时间做这些事。”
像孔子那样的圣人，都还这么谨慎，何况那些平庸的人，怎么能轻易地诋毁和赞誉别人呢？从前，伏波将军马援告诫他的侄子们说：“听到别人的坏话，应该像听到父母的名字一样，耳朵可以听，但嘴里不能说。”
这句话说得太好了。
裴松之认为，马援的这个告诫可以说是极其恳切的教导，不可更改的训诫。
一般来说，说别人的过失，是指在家中私下说的，别人还不知道，是从自己嘴里说出来的。
如果是已经做了的事情，得失已经暴露在世人面前，根据别人的善恶来作为自己的警戒，那和马援说的就有所不同了。
然而马援告诫说称赞龙伯高的美德，说杜季良的坏话，导致事情传到当时的皇帝那里，杜季良因此而失败。
说话伤害人，还有比这更严重的吗？这与他所告诫的，自相矛盾。
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如果有人诋毁自己，应当退而反思自身。
如果自己有值得诋毁的行为，那么别人的话就是对的；如果自己没有值得诋毁的行为，那么别人的话就是胡说八道。
如果是对的，就不要怨恨别人；如果是胡说八道，也不会对自己造成伤害，又何必报复呢？而且听到别人诋毁自己就生气的人，是讨厌听到难听的话加在自己身上，如果去报复，反而会让人更加诋毁自己，不如沉默而自我修养。
俗话说：“抵御寒冷最好的办法是穿厚衣服，停止诽谤最好的办法是自我修养。”
这句话说得太对了。
如果和那些喜欢搬弄是非、凶险狡诈的人交往，即使是接近他们都不行，更何况和他们对抗呢？那危害就更大了。
那些虚伪的人，说话不讲道理，做事不顾及自己的言行，他们很浮浅，比较容易识别；但世上的人却被他们迷惑，还不用他们的言行来检验他们。
最近济阴的魏讽、山阳的曹伟，都因为邪恶而失败，迷惑了当世的人，挟持奸邪之人，煽动年轻人。
虽然他们最终被处以极刑，成为明显的警戒，但他们所污染的人已经很多了。
能不谨慎吗？像那些隐居山林的人，像伯夷、叔齐那样的人，甘愿在首阳山长期挨饿，安心在绵山赴火自焚，虽然可以激励贪婪的人，改变风俗，但圣人也不会这样做，我也不愿意这样做。
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