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所以，亡国的君主自认为不会亡国，然后才会真正亡国；贤明圣哲的君主自认为会亡国，然后才会不会亡国。
从前，汉文帝被称为贤明的君主，他亲自实行节俭，施惠于民，养育百姓。
然而贾谊却认为，天下处于倒悬的困境，有三件事情令人痛哭，两件事情令人流涕，还有一件事情令人长叹。
更何况如今天下凋敝，百姓没有足够的粮食储备，国家没有足够的物资储备，外部有强大的敌人，军队长期驻扎在边境，内部大兴土木，州郡动荡不安。
如果有敌人入侵，我担心正在服役的百姓无法奋起抵抗敌人。
此外，官员和将领的俸禄逐渐减少，与过去相比，只剩下五分之一；那些休假的官员也被取消了粮食配给，原本不应缴纳的税款，现在也要缴纳一半。
这样一来，虽然官府的收入比过去增加了，但支出却比过去减少了。
然而，国家的财政仍然常常入不敷出，牛肉税等小税种不断被征收。
反过来推算，这些费用必然有其去向。
而且，俸禄和赏赐的粮食布帛，是君主用来恩养官民、掌控他们命运的手段。
如果现在被削减，那就等于夺走了他们的命。
既然得到了，却又失去了，这正是滋生怨恨的根源。
《周礼》中规定，大府掌管九种赋税的收入，以满足九种用途的支出，收入有其固定的份额，支出也有其明确的用途，两者互不干扰，各自足够。
在满足各种需求之后，再用剩余的贡品供应君主的玩好之物。
此外，君主使用财物，必须经过司会的审核。
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如今，与陛下一起在朝堂上治理天下的人，不是三司九列的高官，就是台阁的近臣，都是陛下的心腹，应该直言不讳。
如果他们看到陛下的举措有失妥当，却不敢直言相告，只是唯命是从，唯恐不能胜任，那么他们只是摆设的臣子，而不是真正的辅佐之臣。
从前，李斯曾教唆秦二世说：“作为君主，如果不放纵自己的欲望，那就像是被天下人束缚住了手脚。”
二世听从了他的话，结果秦国灭亡，李斯也灭族了。
因此，司马迁批评他没有正直地劝谏，以此为后世的警戒。
奏章呈上后，明帝看了，对中书监、令说：“看了高堂隆的奏章，让我感到害怕啊！”
高堂隆病重，口述上疏说：曾子病重时，孟敬子去探望他。
曾子说：“鸟将死时，它的叫声是悲哀的；人将死时，他的言语是善意的。”
我卧病在床，病情日益加重，常常担心突然离世，我的忠诚无法被陛下知晓。
我的一片赤诚之心，不仅仅像曾子那样，只希望陛下稍微留意一下！
陛下能够清醒地认识到过去的错误，果断地纠正未来的失误，使神灵和百姓都来响应，远方的国家都来仰慕仁义，祥瑞的动物出现，北斗星发出光芒，那么三王可以超越，五帝可以跨越，而不仅仅是继承先祖的基业、遵循先王的法令而已。
我常常痛心疾首，当今的君主无不希望继承尧、舜、汤、武的治世之道，却都走上了桀、纣、幽、厉的老路。
他们无不嘲笑末代君主的昏庸无道，却不遵循虞、夏、殷、周的治国方略。
真是可悲啊！
按照这样的做法，想要达到那样的目标，就好比爬到树上去捉鱼，用热水去制冰，那是根本不可能实现的，这是显而易见的。
回顾夏、商、周三代拥有天下时，圣贤相继，历经数百年，每一寸土地都是他们的疆土，每一个百姓都是他们的臣民，万国安宁，九州统一；鹿台的金钱，巨桥的粮食，都无处可用，仍然面南而坐，那又为了什么呢？然而，像癸、辛这样的人，依仗他们的武力，智力足以拒绝劝谏，才能足以掩饰错误，崇尚阿谀奉承，崇尚楼台亭阁，爱好淫乐，喜欢歌舞，创作靡靡之音，沉迷于濮上的音乐。
上天不保佑他们，眷顾他们，宗庙成为废墟，下场如同奴隶，纣王被白旗悬挂，桀王被流放到条地；天子的尊贵，汤、武拥有过，难道他们是外人吗？都是圣明君主的后代啊。
当六国鼎盛之时，天下繁荣昌盛，秦国兼并了六国之后，却不遵循圣道，反而建造了阿房宫，修筑了长城，夸耀自己的国力，威服四方。
天下百姓战战兢兢，道路以目；他们自以为子孙后代将永远传承辉煌，哪里知道二世就灭亡了，国家分崩离析呢？近来，汉武帝凭借文帝、景帝的福泽，对外抵御夷狄，对内大兴宫殿，十几年间，天下百姓怨声载道。
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