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粮食和布帛不是自然生成的，需要人力去耕种和纺织。
因此，皇帝亲自耕种来鼓励农民，皇后亲自养蚕来制作衣物，以此来敬奉上天，表达虔诚和感恩。
，！
从前，尧帝时期遇到了大洪水，洪水滔天，鲧去治理洪水，但没有成功。
后来，舜帝举荐了禹，禹带领人们疏通河道，历经二十二年才平息了洪水。
当时的灾难之重，没有比这更严重的；劳役之久，也没有比这更长的。
然而，尧帝和舜帝作为君主，只是在朝堂上指挥，而没有亲自参与劳役。
禹治理洪水，各地的士人都有贡献，君子和小人各有分工，各司其职。
如今，我们并没有像当时那样紧迫的形势，却让公卿大夫和普通百姓一起从事劳役，这在四夷之地传开，不是好名声；记录在史书上，也不是好的记载。
因此，有国家和家族的人，应该从自身做起，从身边的事物着手，像慈母一样养育百姓，这样才能被称为“和乐平易的君子，百姓的父母”
。
如今，上下都在劳役之中，疾病和灾荒不断，耕种的人越来越少，饥荒频繁发生，百姓难以度过这一年。
应该更加怜悯和体恤百姓，以解救他们的困境。
我观察古代书籍所记载的内容，天与人的关系，没有不应验的。
因此，古代的圣明君主，敬畏上天的旨意，遵循阴阳的规律，小心翼翼，唯恐有所违背。
这样，治理国家的道路才能畅通，德行才能与神灵相合。
即使灾异发生，只要心怀恐惧，修正政治，没有不延长国运的。
到了末代，那些昏庸的君主，不遵循先王的法令，不听从正直之士的忠言，只为了满足自己的情欲，对灾异的警告毫不在意，没有不陷入灾难，导致国家覆灭的。
既然天道已经明确，那么请从人道的角度来讨论。
人的六种情感和五种本性，都存在于人的内心。
欲望和廉洁，各占其一。
当它们发动时，会在心中相互争斗。
如果欲望强烈而廉洁薄弱，就会放纵无度；如果精诚之心不能克制，就会过度放纵。
情感所在，不是喜好就是美好，而美好之物的聚集，离不开人力和粮食布帛的支持。
如果情感没有节制，那么人就会承受不了劳累，物力也满足不了需求。
劳累和需求同时到来，就会引发祸乱。
因此，如果不克制情感，就无法相互供应。
孔子说：“人如果没有长远的考虑，必然会有眼前的忧患。”
由此可见，礼义的制度，不是为了限制名分，而是为了远离祸害，实现治理。
如今，吴、蜀两个敌人，不仅仅是小股的盗贼或聚众闹事的匪徒，他们占据险要之地，凭借江河之利，拥有众多的士人和百姓，自称皇帝，想要与我们中原王朝抗衡。
如今，如果有人来报告说，孙权和刘备都在修养德行，实行清廉节俭的政策，减轻赋税，不追求奢华的物品，凡事都咨询老成持重的贤士，遵循礼法制度。
陛下听到这些，难道不会感到忧虑，认为他们难以迅速讨伐消灭，从而成为国家的忧患吗？如果报告说，那两个敌人都是无道的君主，奢侈无度，役使百姓，加重赋税，百姓无法承受，怨声载道。
陛下听到这些，难道不会愤怒他们的暴政，想要迅速对他们施加惩罚，或者至少庆幸他们疲惫不堪，容易攻取吗？如果这样，就可以换位思考，事情的道理也就离得不远了。
秦始皇没有奠定道德的基础，却建造了阿房宫；不担心内部的变乱，却修筑了长城。
当他和臣子们制定这些计划时，也是想要建立万世的基业，让子孙长久地拥有天下，哪里想到有一天一个平民百姓振臂一呼，天下就会倾覆呢？因此，我认为如果古代的君主知道他们的行为必将导致失败，那么就不会去做。
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