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不久，崔林又被封为安阳乡侯。
鲁相上书说：“汉朝时，曾建立孔子庙，褒成侯每年都会去祭祀。
在辟雍举行礼仪时，也一定会祭拜先师。
王家会出谷物，用于春秋两季的祭祀。
现在宗圣侯继承了孔子的祭祀，但还没有正式的祭祀仪式，应该提供祭品，由地方官员来主持祭祀，把孔子当作尊贵的神灵来敬奉。”
朝廷让三府讨论这件事，博士傅祗认为，根据《春秋》的记载，孔子是应该被列入祭祀典籍的。
宗圣侯继承了孔子的祭祀，是为了延续绝世的香火，彰显盛德。
至于要显扬孔子的教诲，推崇他的美德，就应该像鲁相所说的那样去做。
崔林则认为：“宗圣侯也是按照王命来祭祀的，并不是没有祭祀的命令。
周武王封了黄帝、尧、舜的后代，并且设立了三恪。
在禹、汤的时代，他们并没有被列入祭祀的名单，但后来又特别命令其他官员来祭祀。
现在从周公开始，一直到三皇，都没有祭祀，但祭祀的礼仪和经文仍然保留着。
现在只祭祀孔子，是因为他离我们比较近。
以大夫的后代，却能享受无尽的祭祀，这在礼仪上超过了古代的帝王，意义也超过了商汤和周武王，可以说是崇高的德行了，不需要再在非同族的人中重复祭祀。”
臣松之认为，孟轲引用宰我的话，说：“在我看来，孔子比尧舜贤明得多。”
又说：“自有人类以来，还没有比孔子更伟大的人。”
这难道不是贤者的至理名言，比较的标准吗？虽然孔子的境界很高，但他的思想和行为是独一无二的。
不同的时代，风俗和礼仪也不同，有的人在当时很荣耀，死后就默默无闻了。
孔子的教诲和制度，是历代帝王都无法违背的，社会的伦理道德也是依靠它来建立的，他确实是独一无二的。
周朝继承了夏商两代的制度，文化达到了鼎盛。
然而，它在六经的道路上，还没有达到孔子的精妙境界。
加上圣贤不再出现，五百年过去了，道德和文化逐渐衰落，礼仪几乎灭绝。
如果没有孔门的传承，周朝的典章制度可能就消失了。
孔子能够弘扬先王的道理，成就万世的功业，与天地同在，与日月同辉，难道不比其他圣人更伟大吗？崔林没有司马迁那种对孔子的敬仰之情，也没有梅真那种慷慨激昂的志向，却用狭隘的心胸来阻碍明智的道理，可以说是不自量力。
明帝又分出一部分崔林的封地，封他的一个儿子为列侯。
正始五年，崔林去世，被追封为孝侯。
他的儿子崔述继承了他的爵位。
《晋诸公赞》说，崔述的弟弟崔随，是晋朝的尚书仆射。
他为人豁达，很有才能。
赵王司马伦篡位时，崔随也参与了。
司马伦失败后，崔随也被废黜，最后去世了。
崔林的孙子崔玮，性格直率，有些粗疏，后来担任了太子右卫率。
当初，崔林在平民中发现了同郡的王经，把他提拔上来，王经后来成为了一位名士，人们都称赞崔林有眼光。
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