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至于兼爱天下，让社会回归正道，即便用武力平定叛乱，也要用仁德来辅助治理，这实在是历代帝王都不会改变的治国之道。
您英明睿智，超越当世之人，古代那些能得民心的方法，您都已经勤勉地施行；如今可能导致失去民心的因素，您也都有所戒备。
天下百姓仰赖您，才得以避免危亡的灾祸。
然而，百姓尚未知晓仁义，希望您能加以教导，如此则是天下的万幸啊！”
太祖对袁涣的这番话深表赞同，采纳了他的建议，并任命他为沛南部都尉。
当时，刚刚招募百姓开展屯田，百姓们对此并不乐意，很多人都选择逃亡。
袁涣向太祖进谏说：“百姓们安于故土，不愿轻易迁徙，这种习性不能在短时间内改变。
顺应他们的意愿做事就容易成功，违背他们的意愿强行推动则难以奏效。
所以，应当顺应百姓的心意，愿意屯田的就接纳他们，不愿意的也不要强迫。”
太祖听从了袁涣的建议，百姓们十分高兴。
后来，袁涣升迁为梁国相。
袁涣时常告诫梁国所属各县：“一定要关怀鳏寡老人和年事已高的人，要表彰那些孝顺的子女和贞节的妇女。
人们常说‘世道太平，礼仪就会详细完备；世道混乱，礼仪就会简略从权’，关键就在于如何权衡把握。
如今虽然天下动荡不安，难以用礼仪教化百姓，但这正是我们努力去做的意义所在。”
袁涣治理政务，注重以教育训诫为本，凡事深思熟虑之后才行动。
他外表温和柔顺，内心却果敢坚毅，能够明断是非。
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据《魏书》记载：谷熟县长吕岐与朱渊、爰津关系友善。
吕岐派遣他们外出求学，等他们归来后，便打算召见任用，还与他们见面，并准备任命朱渊为师友祭酒，爰津为决疑祭酒。
朱渊等人却各自回家，拒绝接受任命。
吕岐得知后大为恼怒，率领官吏和百姓将朱渊等人抓捕起来，并且都施以杖刑将他们打死，当时很多人都非议吕岐的做法。
袁涣指示不要弹劾吕岐，主簿孙徽等人认为：“朱渊等人的罪行不至于判处死刑，地方长官也没有擅自杀人的权力，孔子曾说‘唯有礼器和名位，不可以轻易给予他人’。
将他们称作师友，却又施加重刑将其杀害，这种刑罚与名分相互冲突的做法，实在不能作为典范来宣扬。”
袁涣教导他们说：“主簿认为吕岐不向上级请示就擅自行动是有罪的，这一点没错。
但认为朱渊等人罪不至死，这就不对了。
师友这个名号，从古至今都存在。
然而，有君主的师友，也有士大夫的师友。
君主设置师友之官，是为了表示对臣子的敬重；臣子有罪，施加刑罚，这是国家的法律。
如今不讨论他们的罪行，却称这是杀害师友，这是不对的。
主簿把弟子杀害老师的罪名，加诸于君主诛杀臣子的行为上，这两者根本不是一回事。
圣明贤哲治理国家，会根据时势的变化而采取行动，所以不必拘泥于常规，有时需要灵活变通。
近来世道混乱，百姓时常冒犯上级，即便努力强调尊君卑臣的观念，仍然难以杜绝此类现象。
在这种情况下，还要助长这种错误的风气，这难道不是很荒谬吗？”
于是，最终没有弹劾吕岐。
后来，袁涣因病辞去官职，百姓们都十分思念他。
之后，他又被征召为谏议大夫、丞相军祭酒。
袁涣前后得到的赏赐非常多，但他都把这些赏赐散发给他人，家中没有积蓄。
他从不计较产业之事，生活匮乏时就向别人求助，他并没有刻意做出清高廉洁的举动，但当时的人们都钦佩他的清正品德。
：（）白话三国志
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