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如来当尔为诸大乘利根者说，非为小智下劣凡夫，所以今人无能解悟。
其温室者，即身是也。
所以燃智慧火，温净戒汤，沐浴身中。
真如佛性，受持七法，以自庄严。
当尔比丘，聪明上智，皆悟圣意，如说修行，功德成就，俱登圣果。
今时众生，莫测其事，将世间水洗质碍身，自谓依经，岂非误也。
且真如佛性，非是凡形，烦恼尘垢，本来无相，岂可将质碍水，洗无为身？
事不相应，云何悟道？若欲身得净者；当观此身，本因贪欲，不净所生，臭秽骈阗，内外充满。
若也洗此身求于净者，犹如渐渐尽方净，以此验之，明知洗外非佛说也。”
道副问：“经说言至念佛，必得往生西方净土。
以此一门即应成佛，何假观心？求于解脱。”
菩提达摩祖师答：“夫念佛者，当须正念，了义为正，不了义为邪。
正念必得往生，邪念云何达彼？
佛者觉也，所谓觉察身心，勿令起恶；念者忆也，所谓忆持戒行不忘，精进勤了。
如是义，名为念。
故知念在于心，不在于言。
因筌求鱼，得鱼忘筌；因言求意，得意忘言。
既称念佛之名，须知念佛之道。
若心无实，口诵空名，三毒内臻，人我填臆，将无明心不见佛，徒尔费功。
且如诵之与念，义理悬殊，在口曰诵，在心曰念。
故知念从心起，名为觉行之门；诵在口中，即是音声之相。
执相求理，终无是处。
故知过去诸圣所修，皆非外说，唯只推心。
即心是众善之源，即心为万德之王。
涅盘常乐，由息心生。
三界轮回，亦从心起。
心是一世之门户，心是解脱之关津。
知门户者，岂虑难成？知关津者，何忧不达？窃见今时浅识，唯知事相为功，广费财宝，多伤水陆，妄营像塔，虚促人夫，积木叠泥，图青画绿，倾心尽力，损己迷它；未解惭愧，何曾觉知。
见有为则勤勤爱着，说无相则兀兀如迷。
且贪现世之小慈，岂觉当来之大苦。
此之修学，徒自疲劳，背正归邪，诳言获福。
但能摄心内照，觉观外明；绝三毒永使销亡，闭六贼不令侵扰；自然恒沙功德，种种庄严，无数法门，一一成就。
超凡证圣，目击非遥。
悟在须臾，何烦皓首？真门幽秘，宁可具陈？略述观心，详其少分，而说偈言：
我本求心心自持。
求心不知待心知。
佛性不从心外得。
心生便是罪生时。
我本求心不求佛。
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