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犹如虚空，取不得、舍不得，山河石壁不能为碍；出没往来，自在神通；透五蕴山，渡生死河；一切业拘此法身不得。
此心微妙难见，此心不同色心，此心是人皆欲得见。
于此光明中运手动足者，如恒河沙，及乎问着，总道不得，犹如木人相似，总是自己受用，因何不识？
佛言一切众生，尽是迷人，因此作业，堕生死河，欲出还没，只为不见性。
众生若不迷，因何问着其中事，无有一人得会者，自家运手动足因何不识。
故知圣人语不错，迷人自不会晓。
故知此难明，惟佛一人能会此法；余人天及众生等，尽不明了。
若智慧明了，此心号名法性，亦名解脱。
生死不拘，一切法拘它不得，是名大自在王如来；
亦名不思议，亦名圣体，亦名长生不死，亦名大仙。
名虽不同，体即是一。
圣人种种分别，皆不离自心。
心量广大，应用无穷，应眼见色，应耳闻声，应鼻嗅香，应舌知味，乃至施为运动，皆是自心。
一切时中但有语言道断，即是自心。
故云如来色无尽，智慧亦复然。
色无尽是自心，心识善能分别一切，乃至施为运用，皆是智慧。
心无形相，智慧亦无尽。
故云如来色无尽，智慧亦复然。
四大色身，即是烦恼，色身即有生灭，法身常住无所住，如来法身常不变异故。
经云：
众生应知，佛性本自有之。
迦叶只是悟得本性，本性即是心，心即是性，性即此同诸佛心。
前佛后佛只传心，除此心外，无佛可得。
颠倒众生不知自心是佛，向外驰求，终日忙忙；念佛礼佛，佛在何处？不应作如是等见，但知自心，心外更无别佛。
经云：凡所有相，皆是虚妄。
又云：所在之处，即为有佛。
自心是佛，不应将佛礼佛；但是有佛及菩萨相貌，忽尔见前，切不用礼敬。
我心空寂，本无如是相貌，若取相即是魔，尽落邪道。
若是幻从心起，即不用礼。
礼者不知，知者不礼，礼被魔摄。
恐学人不知，故作是辨。
诸佛如来本性体上，都无如是相貌，切须在意。
但有异境界切不用采括，亦莫生怕怖，不要疑惑，我心本来清净，何处有如许相貌。
乃至天龙夜叉鬼神帝释梵王等相，亦不用心生敬重，亦莫怕惧；我心本来空寂，一切相貌皆是妄见，但莫取相。
若起佛见法见，及佛菩萨等相貌，而生敬重，自堕众生位中。
若欲直会，但莫取一切相即得，更无别语。
故经云：
凡所有相，皆是虚妄。
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