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递相诳惑，不能了本心，被它无情物摄，无自由。
若也不信，自诳无益。
佛无过患，众生颠倒，不觉不知自心是佛。
若知自心是佛，不应心外觅佛。
佛不度佛，将心觅佛不识佛。
但是外觅佛者，尽是不识自心是佛。
亦不得将佛礼佛，不得将心念佛。
佛不诵经，佛不持戒，佛不犯戒、佛无持犯，亦不造善恶。
若欲觅佛，须是见性，见性即是佛。
若不见性，念佛诵经持斋持戒亦无益处。
念佛得因果，诵经得聪明，持戒得生天，布施得福报，觅佛终不得也。
若自己不明了，须参善知识，了却生死根本。
若不见性，即不名善知识。
若不如此纵说得十二部经，亦不免生死轮回，三界受苦，无出期时。
昔有善星比丘，诵得十二部经，犹自不免轮回，缘为不见性。
善星既如此，今时人讲得三五本经论以为佛法者，愚人也。
若不识得自心，诵得闲文书，都无用处。
若要觅佛，直须见性。
性即是佛，佛即是自在人，无事无作人。
若不见性，终日茫茫，向外驰求，觅佛元来不得。
虽无一物可得，若求会亦须参善知识，切须苦求，令心会解。
生死事大，不得空过，自诳无益。
纵有珍馐如山，眷属如恒河沙开眼即见，合眼还见么？故知有为之法，如梦幻等。
若不急寻师，空过一生。
然即佛性自有，若不因师，终不明了。
不因师悟者，万中希有。
若自己以缘会合，得圣人意，即不用参善知识。
此即是生而知之，胜学也。
若未悟解，须勤苦参学，因教方得悟。
若未悟了，不学亦得。
不同迷人，不能分别皂白，妄言宣佛敕，谤佛忌法。
如斯等类，说法如雨，尽是魔说，即非佛说。
师是魔王，弟子是魔民，迷人任它指挥，不觉堕生死海。
但是不见性人，妄称是佛。
此等众生，是大罪人，诳它一切众生，令入魔界。
若不见性，说得十二部经教，尽是魔说。
魔家眷属，不是佛家弟子。
既不辨皂白，凭何免生死。
若见性即是佛，不见性即是众生。
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