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塔克拉玛大沙漠地处塔里木盆地中心(塔里木,在古突厥语中本意为“之流”
;塔克拉玛干含义则一直没有定论。
一般比较能自圆其说的解释有三种:1、葡萄之乡;2、原来的家园;3、吐火罗人的家园),这里异常干旱,昼夜温差极大,气候变化无常。
行人至此,艰辛无比。
正如法显所述:“行路中无居民,沙行艰难,所经之苦,人理莫比。”
法显一行走了一个月零五天,总算平安地走出了这个“进去出不来”
的大沙漠,到达了于阗国(今新疆和田)。
于阗是当时西域佛教的一大中心,他们在这里观看了佛教“行像”
仪式,住了三个月。
这个古老的塞人城邦,同样是东西混血频繁的据点。
虽然依然讲伊朗语分支,但与很早西迁的内地军民结合。
当地的尉迟氏君王,也使用波斯氏的万王之王头衔,在南疆作威作福。
最后兼并了附近的4个小城邦,发展为有8万人口和3万战兵的区域小强。
在本地肥沃的土地和和田河的哺育下,于阗可谓是国泰民安,以至于可以奉养数万僧人。
又因为丝路上的商人往来众多,所以寺庙也扮演着当铺、银行、旅店和招待会所等作用。
成熟的寺庙经济让僧人有财力传播自己的信仰,并接待来自东土的同道。
当地人对大乘和小乘佛法一视同仁,所以法显和尚得到了不错的待遇。
当时正值佛诞节,法显和尚发现于阗王有一尊可以移动的圣象车。
上面的佛像披挂丝绸帷幔,并用佛教七宝装饰,还有2个金银铸造的菩萨陪护在左右。
在佛像即将进城时,宫女们会从城门上撒下花瓣。
王族大臣也会换上新衣,赤脚持花朝拜大佛。
这种极具西方古典文明特色的崇拜仪式,无疑让法显和尚印象深刻。
更重要的,僧侣仅仅抵达于阗就已经见到众多闻所未闻的经书抄本。
这些内容就足以让他们学习消化很长时间。
但法显和尚认为,只有越过了葱岭才能接触到真正的佛法,而不是在西域世界满足于二手货。
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队伍接着继续前进,经过子合国,翻过葱岭,渡过新头河到了那竭国。
过了葱岭后,法显看到完全不同的新世界。
经过后来十分着名的瓦罕走廊时,他就将寒风和冰川称为毒龙。
四季寒冷的气候条件,也是法显所从未所经历的体验。
如果没有赶上合适的时间翻山,就容易被大风卷走。
石梯大都位于山间,下面就是万丈悬崖。
只要行者往下探望,就会失去迈出第二步的勇气。
所以,当地只有被称为雪山人的塞种后裔在分散地居住。
但法显和尚还是没有退缩,在强大信仰的支撑下继续前进。
漫漫长夜中,瑟瑟发抖的僧侣们都围着火堆,分享各自知晓的佛教经典故事。
当然也有汉明帝梦见西天金人的因缘际会,从中汲取信仰的力量,期待尚未谋面的西方极乐。
法显和慧应、宝云、僧景等人经宿呵多国、犍陀卫国而到了弗楼沙国(今巴基斯坦白沙瓦)。
途中,北天竺有一个小小的陀历国,就位于当代巴基斯坦北部的达历尔(Darel)地区,信仰小乘佛教。
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