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所以曾国藩说不能让郭独自晏然。
刘蓉即赴曾国藩幕，郭嵩焘也随即来到。
昔日布衣之交的三位兄弟，今日又走到一起了，曾国藩十分兴奋。
郭、刘两人与曾国藩相约：“服劳不辞，惟不任仕宦，不专任事，不求保举。”
这“三不主义”
被打破，乃是后来之事，但曾国藩当时只好答应，并请郭、刘出谋划策。
同时对管理银钱所的伙计说：“郭、刘二君，是吾兄弟，不与众同。
薪水惟所支用，不限数也。”
而郭嵩焘之于曾国藩的价值，则首先表现在他力劝曾国藩“墨□从戎”
。
中国封建社会历来讲究“以孝治天下”
，清代更有明文规定，无论多高职务的官员，父母死了必须离职守制。
如果政府特别需要这位官吏在职，可命其不必去职，以素服办公，不参加吉礼；或于守制尚未期满之时，召令复职，称为“夺情”
。
有的人为了标榜自己尽孝的诚心，甚至连皇帝“夺情”
的命令也可以不听。
封建社会讲“君要臣死，臣不得不死”
的“忠”
，但臣子要搬出一个“孝”
字来对抗，君也无可奈何。
当然，这要冒被君主厌烦的危险，但也可以大出个人气节的风头。
曾国藩一向笃信理学，不能不做做姿态。
曾国藩母死的同年十二月十三日，曾国藩收到了那份要他出山的上谕，立即“草疏恳请终制，并具呈巡抚张亮基代奏，力陈不能出之义”
，“但缮就未发”
。
十五日，曾国藩接到张亮基来信，得知武昌于十二月四日已被太平军攻占，不胜震惊。
“以湖北失守，关系甚大，又恐长沙人心惶惶，理宜出而保护桑梓。”
恰巧在这一天，郭嵩焘赶到湘乡为曾母吊唁。
县令朱孙诒知郭与曾的关系非常，故不敢怠慢，立即传官轿送郭嵩焘往曾国藩家。
赶到曾家时已是深夜，两人秉烛畅叙，当谈及时事时，曾国藩说明自己要守制，不能出来主持团练。
郭嵩焘则力劝曾国藩说：“公素具澄清之抱，今不乘时自效，如君王何？且墨□从戎，古制也。”
郭嵩焘素知曾国藩野心勃勃，以整治封建秩序为己任，现在面临“乱世出英雄”
的机会，为什么不大大施展抱负，尽忠皇帝呢？郭又拿出“古已有之”
的例子来说服曾国藩，情真意切，不可言表，给标傍“忠孝”
的曾国藩一个很好的台阶，但曾国藩为了表示尽孝的“决心”
，仍表示不同意。
郭嵩焘又反复与曾国藩的父亲谈“保卫家乡”
的大道理，曾父认为讲得对，便把曾国藩叫到面前教训了一番，曾国藩这才应允。
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