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消息传开，不少人认为欲求官职投曾不如投胡，往往曾国藩挽留不住的人员主动投奔胡林翼门下。
开始，曾国藩还以为自己德不足以服众，后来渐渐发觉主要是保举太少，使人感到升发无望所至。
回顾往事，亦甚感对不住李元度、甘晋等同自己患难与共的僚属，他们长期沉于下位，实与自己保举不力有关。
对此，好友刘蓉多次向曾国藩进言，并举楚汉之争为例，曾国藩有所触动，后来，赵烈文又恳切进言，曾国藩随即改弦更张。
赵烈文说：
阁下爱贤好士，天下所并知。
远者可无论，仅近来相继离开者，是他们负阁下呢？还是阁下以为无益而弃之也？我以为知之不难，而忘之实难。
泰山之高以其不弃粪壤，沧海之大，以其不拒浊流，天下分崩时，人志日嚣，凡属那些器识才能略有称数的人，咸思奋自树立，四顾以求因依，真伪虽不一端，未尝无也。
假如不是贤杰以天下为己任，流俗之情大抵求利而来耳。
假如诚实得不到发展的场所，将销声匿迹于南山之南，北山之北，又肯来为吾用吗？是以明君给人之欲，不失其意，责人之力，不求其情，故人人自以为得君，顶踵思效，合众人之私以成一人之公，所以能收效也。
与人共患难之际，必须对荐举别人的事情十分缜密，因为这无异自削羽翼、自孤之道也。
谓宜多储广纳，收其偶然之用，其有误滥，则亦为损甚微，而以获好贤之称，利甚厚也。
军旅之间，一技不没，有道以御之，孰不思尽其力。
况贤否之分，不可仓卒，士有造次倾动，亦有暗然日章，观人之难，及久而后可尽也，故曰‘贤主求才终日，及其得人，不出闾苍’，信笃论也。
自古英霸之略，汲汲不逞，惟有求贤自助而已。
而土恒偃蹇不乐者，徒以既出则当分人之忧，非荣宠安乐已也。
自后世志节凌夷，以干谒为进身之阶，一登仕途，有利无患。
于是，游谈之士争扼腕而言利害，虽衡石程书犹不可计，是使周公在今亦将爽然而废吐握，何论余者。
阁下奋其勇智，矫世违俗，恳诚拳拳，千里之外，将共兴起。
尤望敦尚儒者骨干之士，以佐不及，宽以纳才，严以责效，是实安危之大端，治乱之所存也。
赵烈文的话讲得入情入理，尤其是“合众人之私以成一人之公”
，令曾国藩为之动容，于是，“揣摩再三，一变前志”
。
从1856年起开始效法胡林翼，大保幕僚，不再拘于旧例。
曾国藩的保举，主要有汇保、特保、密保三种，它反映不同的情况、级别、待遇。
湘军每攻占一城、夺回一地或打一胜仗，曾国藩就办一次汇保之案，于奖励作战有功人员的同时，也以劳绩奏保一部分办理粮台、文案、善后诸务的幕僚。
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