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债主蜂拥而至，把他所有的财产扣押了起来，最后只剩下一小块土地。
他却说：“既然是神赋予的东西，神又夺回去了，还有什么说的呢？”
他泰然处之，丝毫没有怨天尤人之意。
那一年，拉比像往年一样，又到农夫的家，拉比们都对他表示了同情，无意再请他捐献。
这位农夫的太太说：“我们为教师建造学校、维持会堂，时常为穷人和老人捐款，今年拿不出钱来，实在遗憾。”
后来，夫妇俩觉得让拉比们空跑一趟于心不安，便决定把最后剩下的那块地卖掉一半，捐献给拉比。
拉比非常惊讶，并且感激不尽。
有一天，农夫在剩下的半块土地上犁地，耕牛突然滑倒了。
他手忙脚乱地扶起耕牛时，却在牛蹄下发现了宝物。
他把宝物卖掉后，又过上先前的富裕生活了。
次年，拉比们又来到农夫的家，以为农夫还和原来一样贫穷。
可附近的人告诉他们：“农夫已搬入新居了，前面那所高大房子，才是他的家。”
拉比们走进大房子，农夫高兴地向他们说明了近一年发生的事，并总结道：“只要乐于行善，它必定会使人富裕起来，这就是捐献的利润。”
必须指出，犹太人是非常重视帮助的。
田主们在收割时常常留下一定量的庄稼让穷人来拿。
在收获季节掉在地上的几捆小麦，或几堆玉米属于穷人，而长在地边上的庄稼也属于穷人。
这样，农民们并没有把落穗亲手递给穷人；那些穷人只是拿了被认为属于他们的东西。
而在帮助时，犹太人更注重和允许穷困的人在接受帮助时保持尊严。
这是因为犹太人一直把帮助别人作为一种公共义务，又使接受施舍的人不失自尊，这有利人们之间的互济互助，有利于社会的和谐稳定。
这是犹太民族在特殊环境下的救助形式，也是他们杰出智慧的体现。
克勤克俭 斤斤计较
《塔木德》指出：用没底的水桶去汲水，水并不会完全漏掉，至少还可以剩下一些；用那些积存滴水一样的方法来存钱，同样有望变成富翁。
在我们的身边，很多人都会为自己的低收入而抱怨没希望变成富翁。
一旦存在这种想法，假使一个人的收入很多，也永远不可能成为富翁。
因为他们根本没把小钱放在眼里，也不懂得水滴石穿的道理。
往往越有钱的人越小气，而穷人有时却比较大方，可是在犹太人眼中，如果人没有吝啬的精神，也就不可能成为富翁了。
抱有“船到桥头自然直”
的心里来对付自己的财富，是个人理财过程中最普遍的障碍，也是导致有的人面临退休时，经济仍无法自立的主要原因。
许多人对于理财抱着这种得过且过的态度，总认为随着年纪的增长，财富也会逐渐增长，但是终于警觉到理财的重要性时，才开始想理财，却为时已晚了。
很多年轻人总认为理财是中年人的事，或有钱人的事，到了老年再理财也不迟。
而事实上，理财致富与金钱的多寡关联性很小，而理财与时间长短之关联性却相当大。
人到了中年面临退休，手中有点闲钱，才想到要为自己退休后的经济来源做准备，此时却为时已晚。
原因是，时间不够长，无法让小钱变大钱，因为那至少需要二三十年以上的时间。
十年的时间仍无法使小钱变大钱，可见理财只经过十年的时间是不够的，非得有更长的时间，才有显著的效果。
《圣经》上有一则劝人善加理财的故事。
讲的是一个大地主有一天将他的财产托付给三位仆人，第一位仆人5份金钱，第二位仆人2份金钱，第三个仆人1份金钱。
地主告诉他们，要好好珍惜并善加管理自己的财富，等到一年后再看他们是如何处理钱财的。
第一位仆人拿到这笔钱后做了各种投资；第二位仆人则买下原料，制造商品出售；第三位仆人为了安全起见，将他的钱埋在树下。
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