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白茅纯束，有女如玉”
。
“如玉”
是对女子的赞美，这个赞美是用玉来联想的，我们可以从“玉”
联想到温润的、温和的、高贵的、美好的。
在中国古代文化里面，玉是非常高贵和美好的东西，用它来做比喻的时候，可以产生各种各样的要素。
接下来说那个女孩子，“舒而脱脱兮，无感我帨兮，无使尨也吠”
。
你慢一点儿吧，你文雅一点儿吧，不要拉拉扯扯嘛，拉我的衣服干吗？最后最关键的，你不要把狗也弄得叫起来嘛，狗也叫起来，那就很不好了嘛。
我们可以看到，这是在野外的一种邂逅的爱情，它和《关雎》形成一种对照。
在《诗经》里面，既有《关雎》这种明确的指向婚姻的具有理性和德性成分的恋爱，也有像《野有死麇》那样更有野性的，表现得更为直接大胆的恋爱。
应该说都很美，虽然孔子更赞美前一种，我也更赞美前一种，但是在文学上我们也理解后一种。
《王风·君子于役》：牛羊下山，背负着阳光
先秦·佚名
君子于役，不知其期。
曷至哉？鸡栖于埘[9]。
日之夕矣，羊牛下来。
君子于役，如之何勿思！
君子于役，不日不月。
曷其有佸？鸡栖于桀[10]。
日之夕矣，羊牛下括[11]。
君子于役，苟无饥渴？
接下来讲《君子于役》。
这首诗很简单，但是也牵连到一些比较重要的东西。
我每讲一首诗的时候，都会从中展开文化的内涵。
就像我前面说过的一样，《诗经》是中国文化的一部元典，《诗经》既是那个时代人们的生活情感的一种记录，或者说一种保存，它也长时期地影响着中国文学和整个中国文化发展变化的过程。
所以《诗经》里面所体现的这种情感表达方式，它的美感趣味，在整个中国文学史上影响是非常深远的。
中国诗歌对意境的追求
我们先来读这首诗。
“君子于役，不知其期。”
“君子”
在这里是女子对丈夫的一个美称，“役”
就是徭役、服役。
古代贵族和平民都有服役的义务。
被称为“君子”
的话，通常是指贵族。
从诗里的描述看来，可能是比较底层的贵族。
“役”
，一般来说是兵役，就是去打仗。
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