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这就是教学做分离的教育所必至的恶劣的结果。
我们深信教法学法做法应当合一。
事情怎样做就怎样学,怎样学就怎样教。
教的法子要根据学的法子,学的法子要根据做的法子。
比方,种田是在田里做的便须在田里学,在田里教;游泳是在水里游的,便须在水里教;烹饪是在厨房做的,便须在厨房教。
总之,我们要在做上教,在做上学。
在做上教的是先生,在做上学的是学生。
从先生对学生的关系说,做便是教,从学生对先生的关系说,做便是学。
先生拿做来教,才是真教;学生拿做来学,方是真学。
不在做上用功夫,教固不成为教,学亦不成为学,所以做是学的中心,也就是教的中心。
教学做在文字上是有三个名称,实际上只是一个活动。
同为一个活动,对事说是做;对己说是学;对人说是教。
比方,我在扫地是做;我因扫地而得知如何扫法,才可使灰尘不致飞扬,才可使地板更为清洁;并得知扫地是一件劳苦的事,我每天扫一刻钟的地已觉劳苦,平常的校工要每天扫三点钟,四点钟的地必是更为劳苦。
从此,我对于校工,不肯骄慢。
因扫地而增进我整理清洁的能力,改变我处世待人的态度,这便是学。
因为我扫地,我的同事同学也格外乐于扫地;我扫得干净,我的同事同学要和我比赛更求干净,这就是教了。
扫地是做,因扫地而增长自己的能力,改变自己的态度是学;因扫地而使人发生影响,改变其行为,就是教:其实为做,为学,为教,只是一个活动而已。
而且我们认为教师与学生并没有严格的区别。
教师可以教学生,学生亦可以教教师。
教师不必全知全能,即不必全是教人而不向人学。
学生有一得之知一技之长的,在那所知所长的事物上,他就可以教人。
我们知道,六十岁的老翁,可以向三岁的儿童学好些事情;大学的教授也可以向乡间的农人学许多关于农事的知识与技能。
会的教人,不会的向人学,是我们不知不觉中天天有的现象。
为什么学校之中,教师只教学生,学生不可教教师呢?我们的学校,没有教员,亦没有职员,只有指导员。
指导员可以指导学生,亦可以指导其他指导员。
同时,学生也可指导指导员并指导其他同学。
农艺指导员就指导我们全校师友的农事,拳术指导员就指导全校师友的拳术。
其他若国语、医药、音乐、图画、生物等事,也无不如此。
同学之中,有长于织袜的,就指导我们织袜;有长于养蜂的,就指导我们养蜂;有长于烹饪的,就指导我们烹饪。
而且我们的同学,国文好的,就可以批阅其他同学的日记。
至于教学做实施的具体规划,请参看敝校所订教学做大纲草案。
恕不在此细述……
[1]选自李定开编:《为中国教育寻觅曙光》(上),成都,四川教育出版社,1989年版。
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