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在受“枢眼”
扰动影响最烈的旱海边缘及西域地裂区，尝试以“冰炎石”
粉末混合当地特有黏土，制成“地脉膏”
，填入裂缝或涂抹于能量紊乱节点，以期缓慢“愈合”
地脉创伤，安抚躁动的地气。
同时，可引导受影响部族适度迁徙，避开危险区域，朝廷给予安置补偿。
李泓采纳此议，命工部与“地异房”
联合研制“地脉膏”
配方，并派遣户部官员前往协调迁徙安抚事宜。
这是一项耗时长、见效慢的细致功夫，却是稳固西北边疆、防止“伤口”
恶化乃至被再利用的必要之举。
与此同时，长白山“归源安灵”
仪式进展顺利。
第四次仪式后，“炎灵”
已能稳定投射出相对完整的“共生记忆”
影像，地热降至安全可控范围，山谷内甚至出现了几处可饮用的温泉水源。
萧景宏与大炎联合团队开始着手实施“共生”
实践：由工部巧匠设计管道，将部分温和地热引出，为谷外军营及附近村落提供暖房与热水；同时，在遗迹外围划定禁区，立碑铭记“炎灵”
与先民旧约及今日新生之谊，定期由萨满与博士举行简易的“维系感恩”
小仪。
长白危局，正逐步转化为一段“人地共生”
的佳话，其经验被详细记录，成为《古约疏导范例》中最成功的一篇。
嵩洛、蜀中、太湖等地的“疏导”
尝试，则各有波折。
嵩洛“安魂镇裂”
仪式首次举行时，编钟古乐与五行彩石阵法，竟真的令邙山地裂的“风鸣”
声减弱了数日，暗红色草叶范围停止扩张。
然而，十日后，地裂深处传来更沉闷的“隆隆”
声，仿佛有什么被触怒。
当地“特察使”
判断，此处的“古约”
戾气极深，单纯的“安抚”
可能不够，需结合更深入的“沟通”
甚至“谈判”
。
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