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奥利芬特问她，那些用面包刀捅死人的凶手，行凶前是不是戒慎和祈祷就够了？她回答道，用面包刀捅死人和自己所说的事不能混为一谈。
“但是没错，也得戒慎和祈祷。
谁知道会不会在哪个地方有哪个人，因为读了一本讲用面包刀捅死人的书，便郑重其事地挥起手中的面包刀？”
法庭上倏然**，是菲莉丝·K.普拉特的读者们忍不住沸腾起来。
塞缪尔·奥利芬特准备凭借自己已获取的优势推进下去。
“克罗斯小姐，你本身不是一个博学之人吧？你对文学也没有多大兴趣。”
“是的，我不读书。
我认为很多人因为阅读垃圾般的书，或者围绕着书说一些垃圾般的话，而浪费了大量时间。
虽说同样是垃圾，但我想我至少能分得清楚，哪一本书纯属低级，哪一本绝对会害人。”
“你如何能够辨别？”
“我懂得很多，我有太多实务经验，我能分辨得出哪些人在面对《乱言塔》这种书的影响时，心志是脆弱的。
这都是常识。”
“你是否认为你自己也因受《乱言塔》的影响，变得堕落而腐化？”
“我就是被恶心到了，觉得很厌恶而已。”
“你没有回答我的问题。”
“我是没回答，因为我又不是那本书的预期受众之一。
我戒慎、祈祷。”
雷恩总警司是个高大的男人，外表整理得一丝不苟，脸上像打了蜡一样光洁，声音意外地轻柔。
他的证言既沉闷又像读报告一样逐条罗列，列举了一连串在他看来是因受刺激、受影响、受蛊惑而发生的刑案，他全程照本宣科，读着一份书写材料。
“那些对书籍内容感到满足的人，”
他说，“对自己并不满足，他们心生恶念，想尝试书中所写。
就像伊恩·布雷迪，他们尝试了。”
他举的另一个例子，是一个在无线电收音机里听到广播小说《卡拉马佐夫兄弟》的人，在一阵失心疯般的冲动之下，那个人抄起煤棚里的一把斧头，把睡梦中的岳母劈死在**。
奥古斯丁·韦戈尔竟稀里糊涂地替辩方先发制人，问雷恩总警司：“你不会是在暗示《卡拉马佐夫兄弟》也是一本该被禁的书吧？”
“不，律师先生，我不是这个意思。
我只是尝试例证，那些脆弱的人，容易接受暗示，也确实能实施行动。
但这本《乱言塔》不像《卡拉马佐夫兄弟》。
《乱言塔》是一本难缠的书，会催人思考；是一本像人一样的书，会让人感知。
《乱言塔》全书充斥着**和死亡，再没别的了，是一本典型的**书……”
“反对。
证人关于此书是否**的观点不能被采信。”
“反对有效。”
副主教的名字是汉弗莱·斯旺。
他太瘦了，瘦得叫人悲伤，戴着一副眼镜，人看上去和他的眼镜一样易折。
他说《乱言塔》是彻头彻尾的邪书，完全不如霍利教士所言，这本书跟传达基督教理念扯不上半点关系，并且竟然不光彩地牵扯到我主受难，就凭这一点，这本书也该被以亵渎上帝的罪名遭到起诉——他特别详细地就这一点大加阐述。
他还说这本书的确能让弱者禁不起**，在**中堕入极大罪恶。
在被赫弗逊-布拉夫问及是否认为因读了这本书而堕落和腐化时，副主教说感觉像是被连拖带拽地扔进一团污垢中，还被强逼着看极讨厌极反胃的东西。
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