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魏初，博士清河人张揖着《埤苍》《广雅》《古今字诂》，与许慎的篇章相比，古今体用，有得有失。
陈留人邯郸淳也与张揖同时，博通古学，尤其擅长《仓颉》《尔雅》、许氏字指，八种字体六种书体，精确研究其道理，比张揖有名，以书法教各位皇子。
又在汉碑西建立《三字石经》，文字鲜明，三种字体又合适；与《说文解字》相比，篆、隶大致相同而古字稍有不同。
又有京兆人韦诞、河东人卫觊，两家都号称擅长篆书，当时台观的匾额题字、宝器的铭文，都是韦诞书写；都传给子孙，世人称赞他们的精妙。
晋代吕忱上表献上《字林》六卷，探寻其旨意，依附许慎《说文解字》而按对偶章句，分辨古籀奇惑的文字，文字用正隶，不差篆书意思。
吕忱的弟弟吕静，另外依照从前左校令李登《声类》的方法，作《韵集》五卷，让宫、商、角、徵、羽各为一篇，而文字与哥哥，就是鲁、卫之间的差异，读音的楚、夏之别，时常不同。
皇魏继承百王之后，继承五运的次序，时代变迁风俗改变，文字变化，篆书形状错误，隶书形体失真。
世俗的学问鄙陋的习惯，又加虚巧，谈辨的人士，以己意怀疑，在当时炫耀迷惑，难以订正修改，于是说“追来为归”
“巧言为辩”
“小兔为?”
“神虫为蚕”
，像这样的很多，都不符合孔氏古书、史籀大篆、许氏《说文解字》、《三字石经》。
唉！
文字，是六经的根本，王教的开始，前人用来流传到现在，现在人用来认识古代。
我六世祖江琼，家世陈留，从前晋初，与堂兄江应元都跟卫觊学习，古篆的方法，《仓颉》《尔雅》《方言》《说文解字》的意义，当时都获得好名声。
而祖父遇到洛阳之乱，躲避到河西，几代传授学习，这门学业因此不失传。
世祖太延年间，沮渠牧犍归附，我已故的祖父江文威拄杖归降国家，献上五代传掌的书籍、古篆八种字体的方法，当时受到褒奖录用，列入儒林，在文省任职，家称世业。
我凭借六世的资质，奉行祖父的教诲，深切仰慕古人的规范，企望践行儒门的道路，就请求编撰自古以来的文字，以许慎《说文解字》为主，以及孔氏《尚书》《五经音注》《籀篇》《三仓》《凡将》《方言》《通俗文》《祖文宗》《埤苍》《广雅》《古今字诂》《三字石经》《字林》《韵集》、各种赋中的文字，有六书意义的，按类别编排，文字不重复，统一为一部。
那些古籀奇惑，俗隶各体，都让它们排列在篆书下面，各有区别。
训诂假借的意义，随文解释；读音的楚、夏之别，逐字注明；那些不知道的，就空缺。
希望减少百家的阅览而统一文字的领域。”
诏按他的请求。
）北魏君主命令崔浩监管秘书事务，总管史职；以中书侍郎高允、散骑侍郎张伟参与掌管着作。
（胡三省注：曹魏明帝景初初年，中书改设监、令，又设通事郎；到晋，改为中书侍郎。
）崔浩启奏说：“阴仲逵、段承根，是凉州的优秀人才，请一同修撰国史。”
都被任命为着作郎。
阴仲逵是武威人；段承根是段晖的儿子。
（胡三省注：段晖侍奉乞伏炽磐、乞伏暮末父子。
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崔浩召集各位历法家，考察核对汉元年以来的日月交食、五星运行度数，并且讥讽前史的失误，另外撰写《魏历》，给高允看。
高允说：“汉元年十月，五星聚集在东井，（胡三省注：见九卷汉高帝元年《考异》。
）这是历法的浅近知识；现在讥讽汉史却不觉察这个错误，恐怕后人讥讽现在就像现在讥讽古代一样。”
崔浩说：“错误在哪里？”
高允说：“按《星传》：‘太白、辰星，常常依附太阳运行。
’十月太阳在尾、箕，（胡三省注：孟冬之月，太阳在尾；说在尾、箕，是整个一月来说的。
）黄昏时在申南沉没，而东井正好在寅北出现，二星怎么能背向太阳运行？这是史官想要神化这件事，不再按道理推究。”
崔浩说：“天文想要显示变化，有什么不可以的呢？”
高允说：“这不能用空言争论，应当重新审查。”
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