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郑译学习弹奏，才得七声正音。
但七调又有五旦之名，旦作七调，译为华言，旦即均，声对应黄钟、太簇、林钟、姑洗五均，其余七律无调声。
郑译便依其弹琵琶的弦柱相生为均，推演其声，另立七均，合成十二，对应十二律，律有七音，音立一调，故成七调。
十二律合八十四调，旋转相交，都和谐。
再用其声校太乐所奏，林钟之宫应用林钟为宫，却用黄钟为宫，应用南吕为商，却用太簇为商，应用应钟为角，却用姑洗为角。
所以林钟一宫，七声中三声不符，其余十一宫七十七音，都有偏差，无人懂。
又因编悬有八，便作八音之乐，七音外另立一声，称为应声。
作书二十多篇说明其意）。
与邳公世子苏夔商议用累黍定律（胡三省注：累黍定律是以累黍为标准制定乐律的尺度。
五谷中只有黍粒整齐，古人定分寸、测孔径，常用黍粒为基准。
累黍排列有纵有横，定乐律尺度以黄钟律管长度为准，用累黍之法）。
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当时人因音律久无通者，不是郑译、苏夔一朝可定。
文帝向来不喜学问，而牛弘不精音律，何妥自愧老儒不如郑译等人，常想阻挠，便提出异议，反对十二律旋相为宫及七调，争论不休，各立朋党；有人想让各造乐，完成后选好的采用。
何妥怕乐成后好坏易显，便请文帝奏乐测试，先对文帝说：“黄钟象征人君之德。”
奏黄钟调时，文帝说：“和谐雅正，很合我意。”
何妥便奏请只用黄钟一宫，不用其他律。
文帝高兴，听从。
当时有乐工万宝常，精通钟律。
郑译等制成黄钟调，上奏后，文帝召问万宝常，万宝常说：“这是亡国之音。”
文帝不高兴。
万宝常请求用水尺定律，调乐器，文帝同意。
万宝常造各种乐器，声音比郑译调低二律，修改乐器无数。
其声雅淡，不被时人喜欢，太常善声者多诋毁。
苏夔尤其忌恨万宝常，苏夔的父亲苏威当权，凡论乐者都依附苏威而说万宝常坏话，万宝常的乐最终被苏威压制，未施行。
平定陈朝后，获宋、齐旧乐器及江南乐工，文帝令在朝廷演奏，感叹：“这是华夏正声。”
便调五音为五夏、二舞、登歌、房内十四调（胡三省注：五夏指昭夏、皇夏、諴夏、需夏、肆夏；二舞指文、武二舞；登歌指升堂而歌，乐器在堂下，重视人声。
文帝未称帝时，依琵琶作《地厚天高》歌二首，托言夫妻之义，取为房内曲。
十四调指后周旧制，悬钟磬按七正七倍，共十四，对应变宫、变徵，七声各有正、倍，共十四），用于祭祀宾客。
又诏太常设清商署掌管。
当时天下统一，历代器物都集于乐府。
牛弘上奏：“中国旧音多在江南，晋室南渡，未能备乐，石氏灭亡，乐人多从邺城南迁。
苻坚淮淝战败，晋才得乐工，备金石之乐。
慕容垂破西燕，获苻氏旧乐。
其子慕容宝败亡，钟律令李佛等带太乐伎投奔慕容德。
慕容德之子慕容超献给姚秦赎母。
宋武帝平姚泓，收归建康，所以说多在江南。
前克荆州得梁乐（胡三省注：克荆州见一百六十五卷梁元帝承圣三年），今平蒋州得陈乐，史传相承，认为合古，请加修订以备雅乐。
后魏及后周所用乐，杂有边地之声，都不可用，请全部停用。”
冬季，十二月，甲子日，下诏牛弘与许善心、姚察及通直郎虞世基（胡三省注：隋炀帝始置通直郎，从六品，属谒者台。
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