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……宜令地祇称皇地后祇，兆曰广畤。
《易》曰：“方以类聚，物以群分。”
分群神以类相从为五部，兆天地之别神：中央帝黄灵后土畤及日庙、北辰、北斗、填星、中宿中宫于长安城之未地兆；东方帝太昊青灵勾芒畤及雷公、风伯庙、岁星、东宿东宫于东郊兆；南方炎帝赤灵祝融畤及荧惑星、南宿南宫于南郊兆；西方帝少皞白灵蓐收畤及太白星、西宿西宫于西郊兆；北方帝颛顼黑灵玄冥畤及月庙、雨师庙、辰星、北宿北宫于北郊兆。
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后来，王莽又奏立社稷，以夏禹配食官社，以后稷配食官稷。
自此，由匡衡发起的宗教整顿已经完成，武帝时建起来的神统已悉数颠覆。
汉皇家神坛的这场变故实际意味着汉王朝的覆亡。
王莽幼孤贫，受《礼经》，博学，可谓儒生出身。
时刘向父子为大儒。
刘向为皇室宗姓，看见外戚专权，极为愤慨，常引田氏代齐、三家分晋警告成帝，言语十分尖锐，直斥外戚的专权行为。
昭帝时的泰山卧石自立、僵柳复起的预言神话一直没有停息，刘向不像眭弘据此要汉皇退位，但也提出此兆重现，希望皇上自新自强。
可惜成帝太不中用，不能行之。
刘向敢于讥刺王氏，对刘家天下忠心耿耿，但他的儿子刘歆就不同了，他不仅不关心汉室，还党与王氏，帮王莽“典文章”
，后为“国师”
。
儒生已向王氏外戚投降了。
王莽上台主要是通过谶纬神话造舆论。
本来到王莽时汉为尧后，有传国之运，庶民将为天子的预言已满天飞。
王莽再制造一些上台的符命，跟这个大背景很协调，很容易达到目的。
平帝年纪轻轻，王莽秉政，群臣奏王莽德比周公，赐号“安汉公”
。
平帝死后，王莽选了一个只有两岁的宣帝玄孙刘婴为皇帝。
这时，有人浚井得白石，上圆下方，有丹书著石，上书“告安汉公莽为皇帝”
，这一符命使人们都推王莽如周公行摄皇帝之事，王莽已实为皇帝。
刘家人看见王莽这般作为，知道这安汉公没安好心，必危刘氏而夺汉室。
有刘崇等人发动了一场武装斗争，没成功。
连刘崇族父刘嘉都到王莽那里去认了罪，可见刘氏大势已去。
此事过后，群臣觉得有人反叛是王莽权轻，宜尊重以镇海内，太后诏莽为“假皇帝”
。
东郡太守发难，立刘信为天子，移檄郡国讨王莽，也不成。
王莽要化假皇帝成真皇帝，又制符命，著名者如齐郡新井。
关于新井的符命是这样的：刘京上书说齐郡有亭长，一暮数梦天公使者，天公使者说：“吾，天公使也。
天公使我告亭长曰：摄皇帝当为真。
即不信我，此亭中当有新井。”
亭长第二天早晨看见亭中果有新井。
还有所谓巴郡石牛、扶风雍石的符命等，拍马屁者纷纷献符[20]。
有儒生哀章好为大言，作铜匮为两检，署其一曰“天帝行玺金匮图”
，一曰“赤帝行玺某传予黄帝金策书”
。
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