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这句话点醒了林砚。
次日，他召集双方代表，提出一个方案：在空地与神山之间划定一块新区域，修建“共祭台”
——左侧供迁民摆放祖先牌位，右侧设部落的祭祀篝火台，中间立一块“同源碑”
，刻上“各族同源，共守北疆”
。
“祭祀本是祈福，若因祭祀伤了和气，反而违背了初心。”
林砚指着规划图说道，“以后大家可以一同祭祀，迁民祭拜祖先时，部落百姓可来观礼；部落祭祀时，迁民也可参与，既尊重彼此习俗，又能增进情谊，何乐而不为？”
族老与迁民代表沉吟片刻，纷纷点头应允。
共祭台建成那日，各族百姓齐聚一堂，迁民焚香祭拜，部落百姓燃起篝火，不同的仪式却怀着同样的期盼，空气中没有了往日的火药味，只剩下和睦的烟火气。
解决了纠纷，文教领域的琐碎难题又接踵而至。
北疆学府扩招后，蒙学班的教材严重短缺，不少西域学子带来的书籍与北疆教材体系不符，教员授课困难；女学班的姑娘们想学纺织技艺，却缺少合适的织机，西域商队带来的织机过于复杂，不适合初学者使用。
苏青鸢为此整日忙碌，却收效甚微，只能向林砚求助。
林砚陪着苏青鸢走访学府，看着孩子们共用一本教材、在沙地上写字的场景，心中五味杂陈。
他当即决定：一是组织学府教员与工匠，赶制“简易教材”
——选取《北疆通识课本》的核心内容，用双语印刷，每页配上插图，成本低、易携带，先解决“有书读”
的问题；二是改良织机，让西域工匠与北疆木匠合作，保留西域织机的优点，简化操作流程，打造“北疆通用织机”
，并在各城开设“技艺工坊”
，让姑娘们免费学习。
，！
为了赶制教材，林砚调派了行政司的吏员帮忙抄写，苏青鸢则带着女学骨干绘制插图，连各族长老都主动送来兽皮、纸张等物资。
半个月后，第一批简易教材送到了学子手中，孩子们捧着崭新的课本，笑得合不拢嘴。
而改良后的织机也在技艺工坊投入使用，西域来的织锦师傅与北疆的羊毛纺织能手一同授课，姑娘们很快便掌握了技巧，织出的羊毛织锦既有北疆的厚实，又有西域的精美，深受商户青睐。
更让林砚头疼的是偏远垦区的医疗问题。
风蚀谷以北的垦区，距离最近的医馆有百余里，百姓生病只能靠草药偏方，不少人因小病拖成大病。
一次巡查中，林砚遇到一位牧民，妻子难产，因路途遥远无法及时就医，只能在家中硬扛，情况十分危急。
林砚当即让亲兵护送产妇前往黑岩城的医馆，又让苏青鸢派战地医疗组的人随行，折腾了一夜，产妇与婴儿才平安脱险。
这件事让林砚下定决心，解决偏远地区的医疗难题。
他与苏青鸢商议后，推出“流动医馆”
制度：从北疆医馆挑选十名医术精湛的医师，分成两组，每组配备一匹快马、一辆马车、常用药材与急救工具，轮流前往各偏远垦区、部落巡诊，每月至少停留五日；同时，在各垦区、部落选拔两名识字的青年，由战地医疗组培训基础医疗知识，成为“赤脚医工”
，负责日常小病诊治与急救，每季度集中培训一次。
流动医馆刚推行时，不少百姓心存疑虑，不愿让“外来医师”
看病。
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