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“先生，晚饭在家吃吗？”
王霞敏泡了一杯龙井放在冼耀文面前。
“我打算约一个人见面，不知道能不能约上，也不知道会不会约在今天，你不用准备了，如果我留在家里，我们可以去尝尝经过美式改良的中餐。”
说着，冼耀文将王霞敏搂进怀里。
“好吃吗？”
“你在温哥华没去过中餐馆？”
王霞敏摇了摇头，“第一次出国我只想吃点没吃过的吃食，我吃了法式肉馅饼、法式豌豆汤、蒙特利尔烟熏肉、纳奈莫条、波兰饺子，还有好多，每一餐都换不同风味的餐馆。”
冼耀文摸了摸王霞敏的小肚子，“你的胃受得了吗？有没有拉肚子？”
“我去的都是高档餐厅，可能烹饪手法和苍蝇馆子不太一样，我吃着都还好，只有一次不太舒服。
其实我挺想去苍蝇馆子，被律师劝住了，他说白人开的餐厅并不待见华人，不是不招待，就是只能从后门进入，不能吃堂食，只能外带。”
“哦，这样的话不去是对的，免得自己心里添堵。”
“华人在海外真艰难。”
王霞敏感慨道：“他们能站稳脚跟遭了多大罪。”
“在异国他乡遭罪是必然的，就像你住在一条小溪边，你一个人的时候，用笊篱随便一捞就是一盘菜，后来又来了一个人，你们友好协商，一个上午捞，一个下午捞，每人都有一盘菜。
再后来，小溪的名气传了出去，大家都知道随便一捞就是一盘菜，来了五六七八个新人，等人数到十人，笊篱必须捞两三次才能凑够一盘菜，而且每三四天才能轮到捞一次。
于是，十人组建了一个笊篱委员会，对捞制定了一条条章程，基本的原则就是通过限制新人的捞权保证十人的利益，具体的做法是通过拉拢一批新人去打击另一批新人。”
“掌握分配权的人让被分配的人起内哄？”
“差不多是这个意思，华人和白人的根本区别不是肤色，不是没有一个强大的祖国，而是信仰不同、生活习惯不同的个性鲜明。
孔子曰‘君子忧道不忧贫’，孟子曰‘民之为道也，有恒产者有恒心’，商鞅曰‘力田疾作，可以富家’，韩非子曰‘侈而惰者贫，力而俭者富’。
汉文帝下诏鼓励农耕：农，天下之本，务莫大焉。
朱元璋推行里甲制，要求百姓各安其业，并称勤俭为治身之本，将勤劳与治家、治国结合。
雍正在《圣谕广训》中明确要求百姓重农桑以足衣食，强化农耕致富的观念。
圣人、一代代的封建帝王都在向百姓灌输勤劳致富的理念，出发点是好的，农民多收粮食，皇帝可以多收农税，国家富强，皇帝当得安心，百姓也日渐富裕，我好，大家都好。
可百官不乐意了，我他娘的寒窗苦读十余载，为了升官把老婆都送给上官睡了，就他妈的为了领你一点养不活全家的俸禄？
你好，我他妈不好，朱重八你他妈别忘了，你就是一个臭要饭的，是兄弟们豁出命去捧你坐上皇位，干你娘的，你个王八蛋，凡是姓朱，都能吃成猪样，兄弟们呢？
我就说臭要饭的靠不住，靠着和狗抢食活下来的，在他眼里，兄弟们都是狗，和他抢食的狗……”
王霞敏咯咯笑道：“先生对朱元璋这么大怨念？”
“鸟尽弓藏，走狗烹，历朝历代无不如此，只是朱元璋做得太过火……”
冼耀文摆摆手，“不说这个，扯远了。
华人坏就坏在习惯了玩命干才能吃饱饭的日子，但凡刀不是明晃晃地架在脖子上，能想到的改变恶劣现状的办法就是玩命干。
人家有商有量的一三五二四六轮着捞，到了你这就是一天不歇一直偷偷捞，坏了规矩，打破平衡，人家不针对你针对谁？”
“白人没有华人勤劳？”
“没有，白人相对比较散漫，很少有人会玩命干。”
“为什么呢？”
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