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然而，实现中国的统一，除了依靠经济、思想、政治各方面条件成熟外，还需要能够完成统一事业的现实力量。
在战国后期的七个主要诸侯国——齐、楚、燕、韩、赵、魏、秦中，唯独秦国才具备统一中国的现实的基础。
相对于东方六国来说，地处西陲的秦国本是一个很落后的国家。
直到战国中期，秦国还处于经济落后、国力弱小、文教不发达的困境之中。
据史书记载，秦国当时仍行“戎狄之教”
，“与戎狄同俗”
。
在东方六国人看来，秦文化简直与戎狄文化没有多大区别。
使秦国由落后而先进的转折点，是秦孝公时期的商鞅变法。
由秦孝公和商鞅于公元前359年（秦孝公三年）发动的持续近20年的大规模变法，是战国时期最彻底的封建化改革。
这场变法的主要内容有：（一）废除旧的世卿世禄制度，实行按军功授田宅的办法；（二）废除旧的土地国有制度，正式承认土地的私有和买卖；（三）实行重农抑商的封建经济政策，奖励男耕女织，发展小农经济；（四）建立中央集权的封建政治制度，强化国君权力，普遍推行郡县制；（五）将秦国国都由雍迁至咸阳；
（六）“燔《诗》《书》而明法令”
，对儒家思想取拒斥态度，以法谊思想作为秦国的指导思想，颁布法律，严刑治国。
这些新法的普遍施行与巩固确立，使秦文化得到深刻的改造，对秦国的未来发展产生了巨大而深远的影响。
“商鞅相孝公，为秦开帝业。”
商鞅变法有力地推动了秦国政治、经济、社会的进步。
在短短百年之间，秦国面貌巨变：“移风易俗，民以殷盛，国以富强，百姓乐用，诸侯亲服”
。
当年无法同东方六国抗衡的秦国，一跃而为战国七雄中的最强大国家，积蓄了用以统一中国的雄厚实力。
更为重要的是，这次改革孕育了未来大一统封建国家的文化模式的雏形，即在政治上建立了以国君为最高统治者的中央集权制度，在经济上实行以土地私有制为标志的封建农业经济，在思想上坚持以法家学说为指导思想的思维框架。
这种新的文化模式的出现，比之国力的优势更为根本。
因为所谓“大一统”
，不仅意味着版图的辽阔与疆域的统一，而且更主要指确立一种新的中央集权的文化模式，只有通过这一文化模式对各地域文化进行规范、整合，才能建立起大一统封建国家，真正实现中国的统一。
否则，仅凭剑与火的兼并战争，只能建立一种为时短暂的政治——军事联合体，不可能建立大一统封建国家。
这是秦国的封建化改革比其他诸侯国变法更为彻底、更为成功之处。
尔后，秦始皇正是通过放大这一文化模式的雏形，来一统天下的。
不过，这一文化模式的雏形也有其先天的不足。
作为商鞅变法的产物，它是在法家思想的指导下形成的，直接体现了秦国的法家文化传统，而对其他文化、其他学说采取过分排斥的态度，因而既凝注了法家思想的长处，也突出了法家思想的缺陷。
法家学派本是三晋文化的产物。
由于秦国与三晋之地为邻，因而三晋文化对秦文化有直接影响，法家思想比其他各派学说更易传入秦地。
商鞅由卫国入秦国见秦孝公时，初说以“帝王之道”
，谈得不投机；继而说以“霸道”
，也未被信用；最后说以“强国之术”
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