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可老师的待遇又不高，而且没有晋升途径，一个个就想着继续科举，教授学生的时候便随意糊弄。
经常是，上课让学生背诵书本，老师在课堂自己学自己的。
唉，国子监也该改革了。
实行导师制，每个老师分配多少学生，然后以此来考核政绩。
教满了多少年，教出多少进士，就能外放地方当官。
以教出进士学生的数量评定，最高评级可以直接外放知县。
这样才有奔头嘛，否则谁愿意认真教书？，！
锡克教，在印度传播上百年之后，也会逐渐在内部划分种姓。
种姓并非在第一位，权力和金钱排在更前面。
只有权钱不对等的时候，印度人才会论种姓，现实到简直亵渎神灵。
因为天竺棉会的入侵，而迅速兴起的低种姓和贱民。
短短几年时间，竟已被高种姓所接纳，宁搏涛当初随口赐予的姓氏，也被婆罗门宗教领袖们所认可——姓“宁”
的是吠舍，姓“涛”
的是首陀罗，姓“追随者”
的是刹帝利。
甚至，阿难国首都的婆罗门，主动与姓“追随者”
的通婚，把宁搏涛扶起的新兴贵族，全都拉去跟旧势力捆绑起来。
至于天竺棉会成员，清一色被视为刹帝利，普通汉人被视为吠舍。
顺便一提，此时没有“黄种人”
的说法，只有深肤色和浅肤色的区别。
在欧洲人眼中，汉人都是浅肤色，跟欧洲白人一样“高贵”
。
整个南印度，被搞成由地方领主组成的松散联邦。
黄煦实质上属于拥有七万亩土地和一座矿山的小领主，他在自己的地盘之内，可以随便怎么搞。
哪天心情不好，顺手杀几个人，都没有官府来追究。
王渊问道：“也就是说，整个阿难国，已成为不法之地？”
黄煦说道：“也有一些规矩，天竺本地人，不得辱骂、殴打、杀害汉民。
就算是天竺领主，无故殴打普通汉人，也会被从重审判。”
王渊苦笑：“你们这样搞，有点像蒙古人刚进中原的时候。”
黄煦又说：“天竺本地的贵族，如果被棉会成员抢夺土地和矿山，只要棉会成员花钱去官府登记，棉会就坚决予以承认和保护。”
真他娘的野蛮！
我是天竺棉会成员，我有人有枪有钱，我看上了一块土地。
但那块土地有主怎么办？我带人杀过去抢了便是，按规定去棉会交钱登记，只要给足了购地款就是自己的。
购地款非常便宜，一两银子可买1亩肥沃好田。
这些钱交到棉会那里，还能跟税收一起计算，按照各自在棉会的股份，每年又能分红一些回来。
印度地方领主的身份非常尴尬，没被棉会成员盯上的时候，他们属于绝对的土皇帝。
一旦被棉会商贾盯上，就变成任人宰割的羔羊，若是胆敢反抗且成功了，棉会直接派军队清缴，罪名是杀害无辜汉人。
好在地盘大，棉会成员不多，被盯上的印度领主只是少数。
印度领主都被这样欺负，普通印度人该有多惨？
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