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由此，引来了好多食客，从每天上午就开始排队发牌，“船夫面馆”
的生意火得很，远近闻名。
“船夫面馆”
火归火，因为殷康坤、矢民娘和郑矢萍都是“九一七”
船难的幸存者，为此个个都对日本人深恶痛绝，殷康坤专门请人用中日两种文字写了张“日本人退后”
的告示挂在门外，这让平日就喜吃面的日本人急得抓耳挠腮。
据说有一帮子日本“馋民”
就曾经联名上书给日本外务省和当时的胶澳商埠局总办赵琪，控诉中国人大搞“种族歧视”
，使他们的心灵受到了严重摧残和伤害云云。
赵琪一听竟然有如此严重的事情发生，就专门派人过问此事，结果最后查明是因为一家叫做“船夫面馆”
的馆子不准日本人进店吃面而引起的官司，赵琪闻听也哑然失笑。
当然这只是一个传说，可是“船夫面馆”
拒日本人于门外这倒是真的。
小日本也不肯善罢甘休，就想尽一切办法也得去尝尝这闻名遐迩的大刀面宄竟是什么味道。
于是有的就花高价钱雇请中国人排队给买碗面带出来吃，更多的是那些厚颜无耻之徒，就直接干脆化装冒充中国人进去吃面。
当然，那些自认为有些身份的日本商人抹不下这个面子，只能偷偷地在人后吞咽口水。
高超的暗杀
山藤村树最终没能逃过一死的厄运。
“九一七”
船难的善后工作前后忙碌了近三个月的时间，直至把“现德丸”
船体拍卖完毕，将受难民众逐个安置妥当才算告一段落。
这期间青岛各界民众自发地组织起来，纷纷向难民们慷慨解囊捐赠物资，同时也爆发了对日本奸商只顾利益草菅人命的罪恶行径最强烈的愤慨，民众公开提出“惩治肇事者以安抚天下”
的口号，向胶澳商埠总办进行交涉。
尽管驻青的日本侨民也参与了募捐，然而，日本驻青岛领事馆却将其作为一个政治条件，以胶澳商埠与日本之间单独签有治外法权为借口，要求胶澳商埠将羁押于监狱的肇事者山藤村树等人引渡日本，交由日本法庭进行审理。
这个要求立刻引起了轩然大波，就连一向低调的《青岛新报》也发表了署名“念青”
的文章《屁论》，对日本人所提出的要求予以砭骨的讥讽：
放屁，本来是一种无可厚非的生理现象，如果给其做一个定义的话，就应该这样说“通过体内的压力压强把多余的气体从肛门排泄出来的物理表现方式，谓之放屁”
。
中医理论中的上下通畅，固本为一，指的就是放屁。
放屁也是一种语言，通过放屁得出一个人的健康与否，比如健康的人放响屁，屁声清脆动听，高亢有力，余音缭绕；亚健康的人放屁，虽响却拐弯，带着一些低俗的媚气，故意留出一息潺潺，与健康的屁相比音质粗糙，一听就知是在装腔作势的假唱；而不健康的人放出的屁，因为没有声音，且极臭，被俗称为“哑巴屁”
，此屁往往不露声色却极具破坏力，臭气熏天，臭不可闻，臭得同一屋檐下生活的人因此而短命，臭得空气发生了剧烈改变，臭得没人敢于去接近，皆因一个臭屁，顶风臭出四十里，如果顺风臭出个百八十里都没问题。
呜呼，一个臭屁的威力竟然有如此之大。
中国的先人们在制造语言的时候是绝顶的聪明，大胆地把人类交流的语言和生理现象有机地融合在一起使用，比如放屁就是一个例子，形容某某人在胡说八道信口雌黄，用什么样的语言比较恰当呢？于是就采用了放屁的原理，不许放屁！
此言一出甚为起效，众人纷纷效仿，于是就诞生了放屁这个新词——泛指那些信口雌黄无中生有胡说八道颠倒黑白恶意中伤诽谤诬陷捏造诬蔑等等基本上不应该从人的口中所说的语言。
日人近来在“现德丸”
惨案中再度乱放臭屁，以居青日侨的所谓募捐成为其政治秤杆，要求引渡制造惨案的疑凶回日本审理。
此屁一出臭气熏天，反观日人在青之所作所为，便知又在续其出尔反尔的习性，不过再次以拙劣的方式上演一幕欺天活报剧尔。
放屁是要选择场合的，在不合适的场合中放出的屁，其效果也不一样，比如在某一个公众场合下放一个健康的屁，只会招来所有人的指责和谩骂，不讲公德不讲程序不注意个人行为等等。
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