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高度人格化的经验和智慧
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按照“宪法”
规定的政治体制，张居正的地位、职务，实际上是辅佐的角色。
可是事实上他的权力却是绝对的，实现了梦寐以求的独裁！
张居正当政后，以坚定维护儒家意识形态者自居。
但是，儒家意识形态是反对独裁的，儒家政治学说中的政治制度设计，也是不允许皇帝独裁的，大臣那就更谈不上独裁了。
可是，张居正做到了。
出身贫贱的一介书生，依托国家提供的制度平台，靠个人奋斗，步步高升，直至掌握国家最高权力长达10年的人，历史上没有第二个。
他掌权期间致力于大明帝国的伟大复兴，确实实现了传统意义上的“中兴”
。
就是说，他的理想、目标，通过不长时间的努力都实现了。
无论是作为领导人还是作为读书人，张居正都是成功的。
他是人治的典范，登上了人治的巅峰。
按照张居正同时代的人以及后人对张居正的理解，他口头上是孔孟主义者，实际上是法家——韩非子等人的信徒。
或者说，指导他治国理政的是法家思想，而法家的治国秘籍其实就三个字：利、威、名。
所谓利，就是要让大家得实惠；所谓威，就是要铁腕，运用法律、镇压机器的威慑力，贯彻领导人的主张；所谓名，就是名副其实，职位和权力、责任相符合。
如果说前两个字确实符合张居正的治国实践的话，后一个字却与实际情形恰恰相反，张居正不是皇帝却比许多皇帝的权力还大，具体说，受到的牵制比皇帝还小。
显然，不是“宪法”
赋予张居正以权力，也不是体制上给他提供了基本条件。
恰恰相反，“宪法”
和体制，都是不允许他掌握并行使如此大的权力的。
他既没有把孔孟主义当教条，也没有把法家思想当圭臬。
那么，张居正有什么办法呢？换言之，他能够反辅为主实现自己的理想、目标的奥秘在哪里呢？
客观上说，张居正刚刚当国的时候，皇帝确实还小，他具有顾命大臣的合法身份，这是一个客观条件。
除此之外，无论是体制上还是意识形态上，他都没有更多的资源了。
况且，历史上这样的机遇并不是绝无仅有啊，别人做不到，张居正却做到了。
根据我的研究，有这么几个方面：
第一点，张居正把最高权力运行中最有影响力的两个人都摆平了。
传统中国的政治，虽然制度化程度很高，但是却有许多重大缺陷。
其中最重大的缺陷有两个，一是从来没有对最高权力的内涵外延做出明确规定。
皇帝有什么职权？和首席大臣的职权如何划分，等等，笼而统之，含糊不清。
二是只做普遍性规定，基本上不做假设性规定。
比如，最高权力由皇帝行使，皇帝年幼不能行使权力的时候，怎么办？权力的运行程序是什么，没有明确规定。
虽然祖制里有宦官、后宫不得干政的规定，但一切政令的发布都是以皇帝的名义进行的，一切决策都需要经过皇帝的认可才算数的，而年幼的皇帝生活在深宫里，并且没有规定年幼的皇帝就不能否决内阁报上去的建议，这样的话，皇帝的母亲和在皇帝身边负责处理文件乃至代笔做出批示的宦官的影响力就非同小可了。
最高权力的运行是不是通畅，这两个人就成为关键。
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