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从现象上看，儿子的行为似乎也说得通，但是从因果上看却是一种愚痴的行为。
所以，不是吃什么就变什么；举心动念如何，结果就会有所不同。
例如倒债了，虽然没有钱还，但是可以用服劳役来代替；你打了人，想忏悔，不一定要被人家再打回来，只要道个歉，问题就可以解决了。
还有人说：“吃肝补肝，吃脑补脑。”
吃肝补肝？我觉得不见得，一般人说猪很笨，吃了猪肝以后，会不会变成笨猪呢？至于“吃脑补脑”
，活生生地把猴脑打开，何其残忍！
再说许多人说猴子很狡猾，吃了猴子的脑，变得很狡猾，该怎么办呢？
“吃什么补什么”
的理论很不恰当。
有一次感冒，我对医生说：“我感冒了，需要吃药。”
但是他却说：“感冒是不容易看好的，不用吃药！”
我心想：“你做一个医生，怎么可以这样说，感冒不都是要看病，医生都得开药的吗？”
他说：“那都是安慰药啦！
当然感冒可以治疗，但是几百种的感冒，要能对症下药是不容易的。
感冒最好还是多休息，多喝开水、保暖、流汗，那就是治疗了。”
昆虫里有一种螟蛉子，它与蝴蝶有因缘关系，但不一定就是蝴蝶。
一亩田地里，同时播下的种子，长出来的禾苗，也有高矮不同。
所以，“因缘果报”
的关系，从“因”
到“果”
，其中“缘”
的关系轻重，不能不注意。
这就好比有人问：“释迦牟尼佛过去所造的罪业，成佛之后是否还会受报呢？”
业报还是要受。
但是，这一生的业报如果全部都要报尽，那也实在太复杂了。
因而佛教有句话说：“罪业本空由心造，心若亡时罪亦减。”
在《法华经》里提到“性具”
思想，我人善恶业报夹杂，虽然如此，只要多培植善业，小小过失也就不具有大影响了。
例如，一块田里，虽然杂草和禾苗生长在一起，只要持之以恒，慢慢地去除蔓草，等到稻禾长大了，杂草被压在下面，也就不会影响收成了。
这个世界已经从神权演变到君权，进而到了民权时代，但是这还不究竟，应该积极提倡“生权”
，一切众生都有生存的权利。
当生权的时代来临，一切虐待动物的行为，例如让牛马超载、把鸡鸭倒过头来吊挂都要受到处分；唯有提倡慈悲、仁道，才能更彰显这个社会的光明。
无论如何，佛教主张“众生平等”
，能以平等心看待动物，才是人类文明的极致表现。
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