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或许正是吴梅涧的乐观态度，让郁郁寡欢的刘伯温见到了阳光，一来二去，两人成了好朋友。
有一天，刘伯温问他收集阳光和鬼火的事，吴道士放声大笑，指着炼丹炉说：“一切物体都是有生命的，关键是如何唤醒它。
春天万物复苏时，你坐在窗前清除内心的闲思杂虑，就能听到花蕾绽放的声音；夏天烈日炎炎，你坐在花丛中静思冥想，就能听到太阳流汗的声音；秋天万木凋落，你坐在树下，就能听到树叶离开树枝的叹息声；冬天万籁俱寂，但你坐在水边，就能听到水睡觉后的平稳呼吸。”
刘伯温大吃一惊，因为吴道士的回答并不是他所问的。
但吴道士接着说：“太阳初升时，只要你能静下心来，就能收集到它的生命。
星光璀璨时，只要你能静下心来，就能收集到死人的灵魂。”
吴道士说：“死人才什么都不想。
你是活生生的，如何不想？但你不要有闲思杂虑，坐在何处，何处就是宇宙的中心，你坐在宇宙的中心，向四面八方飞驰，一切都是黑暗不可知的，一切都无法到得尽头，你就让你的思路那样飞驰，不要停下来。
当你能坚持半个时辰后，你会发现，你能和天地万物对话。”
刘伯温对这不可知的一切如此好奇，以至于想跟随吴道士修炼，但突然得了一场病，此事就泡汤了。
吴道士也对他说：“你的根脚不在道观，而在天下。
能知天下，天下就是道观，何必拘泥？”
刘伯温深为吴道士这种玄乎的论调所折服，所以就在心中存了道家的种子，有一天，它必将发芽，连他本人都无法阻挡。
1327年，十七岁的刘伯温在括城府学以优异的成绩毕业，回到家乡武阳村。
如你所知，在大城市待过的人，回到弹丸之地的家乡后，总是待不住。
刘伯温喜静不喜动，但这也无法让他恢复对家乡的喜爱。
当他听说郑复初和地方官重新修葺了石门书院后，他卷起铺盖，就跑去石门书院了。
石门书院位于青田县西七十里的石门山麓的石门洞中，始建于唐玄宗李隆基的天宝三年（744年），开始时是国立图书馆，后来，这地方离官员办公地点太远，官场肥佬们不爱动弹，逐渐地就成了私人讲学的场所。
北宋时期，石门书院已经变成私立大学，很多饱读诗书却不能做官的知识分子都免费到这里传播知识和思想。
但由于改朝换代的关系，很快就荒废。
南宋时，朱熹在此地做官，想要重新焕发它的光彩，无奈政府不支持，所以就彻底废弃了。
1294年，元王朝的当地地方官王侯重修，石门书院才算还魂。
郑复初在当地政府的支持下重新装修后，又鼓励政府招聘老师，为前来的有为青年们讲学。
刘伯温正是听说了这件事，所以一路小跑地来了。
不过从刘伯温到书院的表现来看，他来石门书院，只是受了道教人杰地灵观念的影响，他喜欢的不是石门书院，而是石门书院附近的景色。
石门书院建在道教十大洞天中排名第十的石门洞附近。
既然能跻身十大洞天，石门洞当然有非凡之处——两壁双峰对峙，如同一扇大门，四周山崖环绕，如同城郭，再向里就是大洞。
洞北殿阁峥嵘，青松郁郁。
洞的东南有数十丈高的瀑布，如果起风，你能看到瀑布随风飘散，煞是好看。
李白有句诗特意赞叹这道瀑布：“喷壁洒素雪，空蒙生昼夜”
。
石门洞中清净幽深，和地下室一样冬暖夏凉。
圣人说，听别人讲的知识远不如自己悟出的知识更自得于心。
许多伟大人物不是喜欢自学，而是因为他们明白一个求知的基本道理：别人讲的知识再好，那也是别人的，如果和你的心不相符，你听了有什么用？如果和你的心相符，可那是别人的，不是你的。
所以，想要有独立思想，锻造独立意志，必须要有自学的勇气和能力。
只有通过自己的感悟得来的知识和思想，才是你自己的知识和思想。
在石门书院，刘伯温采用的也是自学方式。
他的爱好像洪水一样泛滥，在正统的理学外，一些被当时知识分子视为奇技**巧、百无一用的宇宙学（阴阳），数学（八卦），化学（道家的炼丹），物理学（墨子的小孔成像、沈括对石油的认知），地质学（朱熹对化石的认知）以及日常生活学也在其列，他后来著作的《多能鄙事》就是这些学说的践履。
在石门书院这段日子，他还迷上了军事学。
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