天才一秒记住【狂风中文网】地址：https://www.kfzw.net
朱熹是理学宗师，中国思想史中最有分量的理学在他手中定型，元政府用他的《四书章句集注》作为考生的唯一参考书，只能说明一点，理学在元代毫不保留地四射光芒了。
从这一点而言，郑复初能考中进士，就说明他对理学研究极深，不然他也不可能考上。
刘伯温来向郑大师学习，主要还是学习理学。
理学到底是个什么东西，需要我们大致了解一下：理学就是道学，在北宋的程颐手中吐蕊。
当然，它也不是程颐的闭门造车，其实理学就是孔孟儒学的再发挥。
理学家认为，宇宙中有一种无善无恶无所不能的“理”
，他们称为“天理”
。
而人人都有欲望，这就是人欲，天理人欲不两立。
必须要刻苦修炼去除人欲，回归天理，成为圣人。
修炼的渠道就是儒家所标榜的道德，忠、孝、仁、义，每一个指标都要合格。
想要每个指标都合格，必须要极端严肃地进行修炼，通过探索外面的万事万物，达到认识天理的境界。
在探索万事万物时，必须要有恭敬的心态、一本正经的外貌，不能追赶跑跳蹦，不能大声喧哗，更不能嬉皮。
不能心有邪念，每天要三省甚至是九省吾身，好的心思要保持，坏的就赶紧去掉。
看上去，如果真的这样尽心尽力，那么，理学家“为天地立心，为生民立命，为往圣继绝学，为万世开太平”
的理想就很容易实现。
但遗憾的是，中国理学家那么多，做到这四项要求的一个都没有。
其实问题就出在理学家这里。
大多数理学家只做两件事说一句话，两件事是：一、制作道德守则的脚本；二、让别人去演。
一句话是：必须要是道德完人（修身），才能去建立事功（治国平天下）。
——注意理学家说的修身，不仅仅是思想道德，还有外表。
北宋伟大人物王安石不修边幅，程颐就鄙视王安石：你连修身都做不到，还谈什么变法。
一个人具备无懈可击的完美道德，说起来容易，做起来实在太难。
人生在世，肉体之身，为了生存，难免做几件有悖道德的事。
王安石就对理学家们提出的种种高调的道德标准提出过讥讽，说他们那些道德要求是壁上行，根本无法实现。
孔子就曾说过，大德不逾闲，小德出入可也。
但理学家却说，一点小德都不能出入。
最关键的问题是，他们的许多道德要求都是出口货，都是让别人来演的，自己只是个编剧或者是导演。
程颐很不高兴，回家后，气咻咻地训老哥：“你这种行为真给读书人丢人!”
程颢打了个哈欠说：“我刚才是座中有妓女，心中也有妓女。
现在，我离开了座，座中无妓女，我心中也没有了。
你恰好相反，虽然你没有看妓女，但心中却有，只是假装正经，不敢碰。
我为什么这么说呢？因为你现在心中还有妓女。
不然，你怒气冲冲地跑来质问我干什么？”
程颐瞠目结舌，赶紧跑回房间反省，结果发现他老哥说得真对。
程颐后来感叹说：“我们的道德要求定得太高啦，不符合人性。”
可感叹完，他又给别人提要求去了，因为这些太高的道德要求，是他写给别人的脚本，又不需要他来演。
不过，郑复初不是纯粹的理学家，或者说，他对理学家在道德上的高标准并不那么在意。
本章未完，请点击下一章继续阅读！若浏览器显示没有新章节了，请尝试点击右上角↗️或右下角↘️的菜单，退出阅读模式即可，谢谢！